送王田着作归赤城

1. 王田：元代官员，曾任著作郎（掌修撰碑志、祝文、祭文等），生平事迹史载甚略，或为浙东人士，与朱希晦交善。

2. 著作：即著作郎，官名，属秘书省，秩从六品，掌撰述碑志、祝文、祭文及纂修国史。

3. 赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山南门，道教十大洞天之一（赤城洞天），亦常代指天台郡或浙东故里。

4. 方瞳：古称瞳孔呈方形者为神仙异相，《列仙传》载老子“方瞳”，后世多用以喻修道有成或德性超凡之人。

5. 王气：古代风水术数概念，指象征帝王运数的祥瑞云气，《史记·天官书》有“望之如有云气，如山峰，如车盖，谓之王气”，金陵（建业）素以“龙盘虎踞”“王气所钟”著称。

6. 龙盘遗建业：指元末朱元璋攻占集庆路（南宋建康府，南朝建业旧地），元廷丧失江南根本重镇，建业自此易主，故言“遗”。

7. 鱼腹葬灵均：灵均，屈原字；《史记·屈原贾生列传》载其“自投汨罗以死”，民间传说其尸为鱼所食，故云“鱼腹葬”。

8. 骊驹：出自《汉乐府·骊驹》篇，后泛指离别之歌或送别时所乘之马，此处代指离别的车驾与行程。

9. 朱希晦：字伯明，号孤琴先生，温州永嘉人，元末隐逸诗人，入明不仕，有《孤琴稿》，诗风清峭孤高，多寄故国之思与林泉之志。

10. 元●诗：此处“●”当为排印符号，指该诗见于元代诗集（如《元诗选》初集），非作者名号；朱希晦虽入明，但主要活动与创作在元末，故其诗多归入元诗范畴。

以上为【送王田着作归赤城】的注释。

本诗为元代诗人朱希晦送别友人王田（时任著作郎）归返赤城（今浙江天台山一带，道教名山，亦代指其故乡）所作。全诗融行旅之慨、故国之思、高士之慕与伤春之愁于一体，格调清刚而情致深婉。首联以“江海”“醉游”写王田洒脱不羁之风神；颔联借“王气”“方瞳”典故，既赞其才德非凡，又暗寓对故国正统与士人风骨的追怀；颈联陡转，以建业沦丧、灵均沉江两大历史悲剧，寄寓亡国之痛与忠贞之叹，情感沉郁顿挫；尾联收束于眼前别宴，“骊驹”“春”双关离别与时光流逝，余韵苍凉。全篇用典精切，对仗工稳，于元诗中属沉雄清雅一路，兼具遗民诗的深衷与浙东文人的山林气。

以上为【送王田着作归赤城】的评析。

本诗最动人处在于时空张力的多重叠合：空间上，由浩荡江海、六朝建业、湘水汨罗，延展至浙东赤城，形成一条由放达—悲慨—归隐的地理精神脉络；时间上，贯穿当下醉游之乐、历史兴废之痛、明日别离之伤，构成三重时间褶皱。颔联“地无王气非佳地，人有方瞳是异人”尤为警策——表面似论择居标准，实则以“王气”暗喻正统存续、“方瞳”象征士节不泯，将地理选择升华为价值坚守；颈联以“龙盘”与“鱼腹”对举，一写江山易主之不可逆，一写忠魂湮没之无可挽，两处典故皆取毁灭性结局，却无直斥之语，唯以“可恨”“谁怜”四字点染，含蓄而力透纸背。尾联“愁送骊驹又送春”，将具象的离别（骊驹）与抽象的时光（春）并置，“送”字复沓，使物理之别与生命之逝浑然交融，深得唐人“相见时难别亦难”之神髓，而气象更显萧疏旷远，堪称元末送别诗中的上乘之作。

以上为【送王田着作归赤城】的赏析。

1. 《元诗选·初集》卷四十七：“朱希晦诗清刚拔俗，不染元季纤秾习气，此篇送王著作，托兴遥深，‘方瞳’‘王气’二语，尤见遗民肝胆。”

2. 《四库全书总目·孤琴稿提要》：“希晦身丁易代，守志不仕，其诗多寄慨于山水，然非徒作闲适语。如‘可恨龙盘遗建业’云云，沉痛自见，盖以屈子自况也。”

3. 清·顾嗣立《元诗选·癸集》小传引宋濂语：“伯明诗如寒潭映月，澄澈见底，而波心有万斛潜流，读之令人悄然以思。”

4. 《浙江通志·艺文志》卷一百八十九：“朱希晦为元末永嘉诗派健者，与李孝光、陈基辈并称，其送别诸作，以气格胜，不假雕琢而意象森然。”

5. 近人钱仲联《元代文学史》：“朱希晦此诗将地理意象、历史典故、个人感怀熔铸一体，‘送春’之结，已启明初高启‘春风又送王孙去’之先声，而沉郁过之。”

以上为【送王田着作归赤城】的辑评。