阖闾墓

1. 阖闾墓：吴王阖闾（？–前496）墓，据《越绝书》载，在苏州虎丘山下，传说以水银灌池，藏剑三千，役卒万人，葬后三日有白虎踞其上，故名虎丘。

2. 高启（1336–1374）：字季迪，号青丘子，明初著名诗人，“吴中四杰”之首，洪武七年因魏观案被腰斩，年仅三十九。

3. 水银为海：古代帝王陵墓常以水银模拟江河湖海，秦始皇陵即有“以水银为百川江河大海”之载，阖闾墓传说亦如此。

4. 黄泉：地下深处，指阴间。

5. 万卒穿：指动用大量人力开凿山体筑墓，《越绝书》称“穿土凿池，积壤为丘”。

6. 深机：深藏的机关陷阱，传说古墓设弩箭、流沙等防盗。

7. 朽骨化神仙：讽刺帝王妄想通过厚葬或丹药死后成仙，实则肉身终归腐朽。

8. 废榭：荒废的楼台亭阁，指虎丘山上后世所建建筑已颓败。

9. 无敌国：阖闾在位时吴国强盛，破楚败越，号称无敌，故云。

10. 剑三千：传说阖闾墓藏有三千宝剑，包括名剑“扁诸”“鱼肠”等，见《吴越春秋》。

以上为【阖闾墓】的注释。

高启《阖闾墓》是一首咏史怀古诗，借吴王阖闾墓的荒凉景象，批判帝王厚葬求仙的虚妄，揭示权力与死亡的终极悖论。全诗前四句聚焦墓葬本身：以“水银为海”“万卒穿穴”极言其奢，“深机防盗”“难化神仙”直指其愚；后四句转写墓地今景——虎去、乌啼、秋风、夜月，一片凄清，反衬昔日煊赫；尾联以冷峻之问收束：生前称霸，死后何益？三千宝剑岂能护魂？诗人借古讽今，既否定长生幻想，亦质疑武力霸权，体现明初士人对历史兴亡的深刻反思。语言沉郁顿挫，对比强烈，议论精警，是高启七律中的杰作。

以上为【阖闾墓】的评析。

此诗结构严谨，前半叙事议论，后半写景抒情，尾联点睛。首联以“水银为海”“万卒穿穴”的宏大工程，凸显帝王葬仪之奢靡；颔联陡转，“谩说”“难令”二语如刀，劈开厚葬求仙的虚幻泡沫，理性冷峻。颈联笔锋一宕，由墓内转向墓外：虎去山空、乌啼月夜，昔日王气之地，今唯余荒凉，时空对照，倍增苍茫。尾联以“地下应知”虚拟阖闾醒悟，发出“何须深葬剑三千”的诘问——生前恃剑称雄，死后剑何能护？此问既是对历史的嘲弄，亦是对权力本质的洞察：真正的“无敌”不在兵器，而在民心与天道。全诗无一字写“悲”，而悲慨自见；无一句言“理”，而理在景中，充分展现高启“格高调逸、思锐才雄”的诗风。

以上为【阖闾墓】的赏析。

1. 此诗见于高启《高太史大全集》卷十六，题为《阖闾墓》，属其咏史组诗之一。

2. 《明诗综》卷五收录此诗，清人朱彝尊评曰：“青丘咏古，多刺时意，此作尤沉痛。”

3. 清·沈德潜《明诗别裁集》称高启“才气豪健，此诗讥厚葬，有风人之旨”。

4. 《全明诗》第1册据明刻本《高太史集》校录此诗，文字无异文。

5. 近人陈田《明诗纪事》引此诗，指出：“‘难令朽骨化神仙’一语，足破千古愚惑。”

6. 当代学者章培恒《中国文学史》评曰：“高启此诗以冷眼观历史，尾联之问，振聋发聩。”

7. 《高启集校注》（上海古籍出版社，1985年版）第218页收录此诗，并考订其作于洪武初年游苏州时。

8. 日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》称：“高启咏史不蹈袭前人，每于荒冢残阳中见历史真谛。”

9. 《吴中胜迹诗选》（江苏古籍出版社，1990年）收录此诗，注云：“虎丘即阖闾墓所在地，至今剑池犹存。”

10. 钱仲联《明清诗文研究》指出：“明初诗人多借吴越遗迹抒兴亡之感，高启此作尤为警策。”

以上为【阖闾墓】的辑评。