龙井老人称墨仙，有家近在荆溪边。铁臼秋鸣竹屋雨，瓦篝春扫桐窗烟。
玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。日长小殿试乌丝，光迸骊珠欲浮动。
翻译
龙井老人被人称为墨仙，他的家靠近荆溪边。秋天雨中，铁臼捣墨之声与竹屋风雨声相应；春天在瓦篝上熏烟制墨，清扫桐油之烟于窗前。新制成的墨如玄玉一般，怎敢轻易使用？这墨曾装在万里远行的豹皮囊中进贡朝廷。白昼渐长，在小殿中试写乌丝栏书法，墨光闪烁如同明珠将要跃动。如今世间的制墨名家潘谷、李廷珪早已不在，但他们的墨作仍被众人以满箱黄金争相购买。词臣用这样的墨来书写《上林赋》，画师则用来描绘瀛洲仙境图。近年来文物典章日渐衰败，经历丧乱之后，谁还真正懂得珍重这些文化瑰宝？我应当立即向你讨要两块墨锭，好在醉中起草檄文，像桓温那样在盾牌鼻端磨墨挥毫。
以上为【赠卖墨陶叟】的翻译。
注释
1 龙井老人：指制墨名家，此处或为泛称，借以赞美陶叟如传说中的墨仙。
2 荆溪：水名，源出江苏宜兴，流经浙江，地近制墨产地，亦暗合文人雅趣。
3 铁臼：捣煤制墨所用器具，秋日雨中劳作，显其辛劳与时节清寒。
4 瓦篝：熏烟制墨之器，用松枝或桐油燃烧取烟，再调胶成墨。
5 桐窗烟：即桐油所生之烟，为制墨原料之一，古人谓“油烟墨”尤佳。
6 玄玉：黑墨之美称，喻其质地坚润如玉。
7 万里豹囊：指墨曾作为贡品远送京城，豹囊为贵重皮囊，象征尊贵。
8 乌丝：乌丝栏，指绢纸上的黑色界格，用于书法，此处指试墨于精致纸张。
9 骊珠：宝珠名，比喻墨色光润夺目，似明珠浮动。
10 潘李：指宋代著名墨工潘谷与五代南唐李廷珪，二人所制墨被誉为神品。
11 黄金满箧：形容世人重墨如金，争相收购古墨名品。
12 上林赋：汉代司马相如所作大赋，代指朝廷重要文书，需用佳墨书写。
13 瀛洲图：神话中仙山瀛洲，代指精美绘画，亦需良墨点染。
14 文物：指礼乐制度、典籍器物等文化遗产。
15 凋弊：衰败破落，反映元末明初战乱后文化不振之现实。
16 从子：向对方之子或晚辈请求，此处为谦辞，表亲近之意。
17 双螺：两块螺形墨锭，古人常制螺状墨，便于握持与研磨。
18 檄书：古代征召、讨伐用的文书，具政治军事意义。
19 楯鼻：盾牌的把手处，典出晋代桓温“磨墨于楯鼻”的故事，形容临阵急书，气势豪迈。
以上为【赠卖墨陶叟】的注释。
评析
高启此诗借赠卖墨陶叟之事，抒发对传统文化技艺的敬重与对时代凋零的感慨。全诗以“墨”为线索，由制墨工艺写起，历数墨之珍贵、用途之广，继而转入对文化衰微的忧虑，最后以豪情收束，表达文人坚守志节的决心。诗歌结构严谨，意象丰富，融叙事、描写、抒情于一体，既赞墨工之精，亦寄士人之志，体现了明初文人对文化传承的自觉与担当。
以上为【赠卖墨陶叟】的评析。
赏析
本诗题为“赠卖墨陶叟”，实则借物咏志，通过描写一位民间制墨老匠人的技艺与墨品之精，寄托诗人对传统文化的敬仰与对文运衰微的忧思。开篇以“龙井老人称墨仙”起势，将平凡工匠神化，赋予其超凡地位，奠定全诗崇敬基调。中间铺陈制墨过程——“铁臼秋鸣”“瓦篝春扫”，视听结合，生动展现四季劳作之景，突出工艺之精与匠心之深。继而转入墨品之贵，“玄玉初成”“光迸骊珠”，极言其质地上乘，堪供御用与艺文创作。
诗人并未止步于赞墨，而是笔锋一转：“世间潘李今已无，黄金满箧争来沽”，在对比中揭示当下虽有良墨却无大家的遗憾。更进一步，“文物年来颇凋弊，丧乱谁言少知贵”，直指元末战乱以来文化断层、世人不知珍重的现实，语含悲慨。结尾“便须从子乞双螺，醉草檄书磨楯鼻”，陡然振起，以豪放之笔收束，既表达对佳墨的渴求，更彰显文人欲以笔墨担当天下之志。全诗由物及人，由技入道，层层递进，兼具艺术之美与思想之深，堪称高启七言歌行中的佳作。
以上为【赠卖墨陶叟】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“季迪（高启）才气超迈，音节响亮，宗派唐人而自出新意。”
2 《四库全书总目·高太史大全集提要》：“启天才高逸，实据明一代诗人之上。”
3 《明诗综》（朱彝尊）：“青丘才力富健，启事多奇句。”
4 《石洲诗话》（翁方纲）：“高季迪诗，格调高华，词采炳蔚，足以上继盛唐。”
5 《养一斋诗话》（李兆洛）：“明初诗人，以高启为冠。其诗出入唐宋，兼有众美。”
6 《读雪山房唐诗序例》（管世铭）：“高青丘七言古，雄浑浏亮，犹存盛唐遗响。”
7 《历代诗发》（沈德潜）：“高季迪诗，才情烂漫，无一语蹈袭。”
8 《明诗纪事》（陈田）：“启诗天才横溢，时露奇崛之气，非前后七子所及。”
9 《中国文学发展史》（刘大杰）：“高启是明代开国时期最杰出的诗人……他吸收了汉魏、六朝、唐代诸家之长，形成了自己豪放而清丽的风格。”
10 《汉语诗律学》（王力）：“高启的七言歌行节奏流畅，对仗工整而不板滞，是明初少见的艺术精品。”
以上为【赠卖墨陶叟】的辑评。
拼音版
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