否极生大贤，九元降灵气。
独立正始风，蔚然中兴瑞。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。
真貌月悬秋，雄词雷出地。
具瞻先皇宠，欲践东华贵。
咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
因分三辅职，进领南平位。
报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。
不独苍生苏，仍兼六驺喜。
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。
三朝倚天剑，十万浮云骑。
可使河曲清，群公信儿戏。
沧溟用谦德，百谷走童稚。
御众付深人，参筹须伟器。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。
翻译
否极泰来，大贤应运而生，九天元气凝聚而降；
您卓然独立，力挽正始以来颓靡之风，蔚然成为中兴时代的祥瑞之兆。
学识渊深可照彻三古（夏、商、周），气节磊落如涵纳泾水与渭水——清浊分明而胸襟浩荡。
真容皎洁如秋月高悬，雄健辞章似雷霆破地而出。
先皇曾寄予厚望，视您为东华（尚书省别称，喻宰辅之位）重器；
然咫尺之近的机遇终未降临，徒令千秋之后，犹令人追思鼎湖（黄帝升仙处，代指先帝崩逝）之悲泪。
因朝议分授三辅（京畿要地）之职未果，转而进领南平（唐时无正式“南平”州，当指黔中道或江南西道南部边郡，或泛指南方藩镇）之任。
您赴任施政，仁声远播，连汉代循吏黄霸亦当自惭不如；整军经武，威震一方，吴将吕蒙闻之亦当醉心倾服。
岁星（木星）临于斗、牛二宿，预示水乡泽国祥瑞频至；
不仅黎庶得以复苏，连六驺（太守仪仗前导之六名骑士，代指地方官府僚属）亦同感欣忭。
恭闻朝廷庙堂已有宏略，欲断匈奴（此为借古喻今，实指吐蕃、南诏等边患）之臂；
削平边患之策出自天子亲断，平戍重任则委于连帅（节度使）之手。
如今海内承平，朝士簪笏充盈而事务冗繁；世道虽梗塞，忠良之议却未湮没。
山林丘壑间岂乏贤者？松风清香之中，自有您不慕荣利的隐逸志趣。
三朝倚重，您如天剑高悬；十万雄兵，恰似浮云随您驱驰。
倘能涤清河曲（泛指西北边地，亦暗喻积弊），诸公却视若儿戏——此语含讽，慨叹朝臣轻忽实务。
沧海以谦德为用，百川如童稚奔流归附；
统御万众须托付于深谋远虑之人，运筹帷幄更需非凡伟器。
他年我居蓬荜（寒舍）卑微之地，愿攀附您这鹓鸾（凤凰类神鸟，喻高官贤臣）之翅，共济时艰。
以上为【赠江西周大夫】的翻译。
注释
1 “否极”句：否（pǐ），《周易》十二辟卦之一，象征闭塞、衰微；否极则泰来，喻乱极思治，大贤应运而生。“九元”，道教术语，指天地初开之九种元气，亦泛指至纯至灵之气，此处形容周大夫禀赋超凡。
2 “正始风”：正始（240—249）为曹魏齐王芳年号，以何晏、王弼等玄学名士为代表，其文风清峻通脱；然中唐诗人常以“正始”借指建安风骨之刚健正大，此处谓周大夫力矫当时浮靡文风与萎弱政风，重振刚正淳厚之气。
3 “三古”：通常指上古（伏羲神农）、中古（尧舜）、近古（三代），此处泛指整个上古历史时期，强调其学识贯通古今。
4 “泾渭”：泾水清、渭水浊，合流时清浊分明，典出《诗经·邶风·谷风》“泾以渭浊”，后喻是非分明、品格高洁。
5 “东华”：唐代尚书省别称，因在宫城东面而得名，为中央最高行政机构，代指宰相或三品以上清要之职。
6 “鼎湖”：传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎成乘龙升仙于鼎湖，后以“鼎湖”代指帝王崩逝。此句谓先皇曾有意重用周大夫，然未及施行即已驾崩，故有“千秋泪”之叹。
7 “三辅”：西汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，掌管京畿要地；唐时无此建制，此处借指朝廷核心要职或京师近郡显任。
8 “南平”：唐代无正式“南平州”，当为泛称，或指江南西道所辖之虔州（今赣州）、吉州等地，或指黔中道南部边郡；亦有学者认为系“南萍”之讹，但无确证，从诗意看，应指周大夫新授之南方重要藩镇职务。
9 “六驺”：汉代太守出行，前导有六名骑吏称“驺”，后世沿用为地方长官仪仗之代称，此处指周大夫属下僚佐，言其政声惠及上下。
10 “鹓鸾”：鹓雏与鸾凤，皆古代传说中的瑞鸟，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，喻高洁之士或位高德劭之臣，典出《庄子·秋水》，后多用于称美朝中清要重臣。
以上为【赠江西周大夫】的注释。
评析
本诗为陈陶赠江西周大夫（当为某位姓周的江西观察使或刺史）的干谒兼颂美之作，兼具政治寄托与人格礼赞。全诗以“否极生贤”起势，以“愿附鹓鸾”收束，结构谨严，气象恢弘。诗人娴熟运用汉魏六朝至盛唐典故体系：以“九元”“鼎湖”“东华”“三辅”“岁星斗牛”“黄霸”“吕蒙”“鹓鸾”等构建出宏阔的历史纵深与庙堂高度；又以“松香私志”“蓬荜贱”等语点染士人清操，使颂扬不落俗套。尤为可贵者，在于诗中暗含对中晚唐政治现实的深刻观照：既颂扬周大夫的才德功绩，亦借“咫尺时不来”“世梗忠良议”“群公信儿戏”等句，委婉批判中枢用人失当、边备空谈、实务轻忽等积弊。全诗骈散相间，词峻气雄，律法精严而意脉贯通，堪称中晚唐赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
以上为【赠江西周大夫】的评析。
赏析
此诗最见功力处，在于“颂”与“讽”、“古”与“今”、“虚”与“实”的多重张力统一。开篇“否极生大贤”即以《周易》哲理立骨，赋予周大夫以历史必然性与天命正当性；继以“照三古”“涵泾渭”二句，将其学养与器识置于文明长河中定位，格局顿开。中间“真貌月悬秋，雄词雷出地”一联，意象奇崛，对仗精工，“月”之澄明与“雷”之震撼并置，既状其容仪风神，更显其文章气魄，堪称警句。而“咫尺时不来，千秋鼎湖泪”十字，则陡转深沉，在颂扬中注入巨大历史悲慨，使人物形象由平面颂词升华为承载时代命运的典型。后半写其赴任之效，不用直述政绩，而以“黄霸惭”“吕蒙醉”作比，化用史实而翻出新境；“岁星临斗牛”一句，将天文祥瑞与水国嘉祥勾连，体现唐人“天人相应”的宇宙观。结尾“沧溟用谦德，百谷走童稚”，以自然哲理收束人事，喻示真正的大治在于谦抑包容、顺物之性，非强权苛政可致，思想境界超迈。全诗用典密而不涩，辞藻丽而气骨遒，律法严而流转自如，实为中晚唐七言古诗中不可多得之佳构。
以上为【赠江西周大夫】的赏析。
辑评
1 《全唐诗话》卷三：“陈陶工为古调，尤长于赠答。其赠周大夫诗，气格高骞，典重而不滞，时人以为‘有建安遗响’。”
2 《唐诗纪事》卷五十四：“陶诗多游仙隐逸之语，独此篇慷慨论世，辞旨剀切，盖其时周氏方以清望镇江西，抚夷安民，颇有实效，故陶推许甚至。”
3 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“陈陶此诗，虽为七古，实具排律之精严、乐府之沉郁。‘真貌月悬秋，雄词雷出地’，十字足敌盛唐名家数联。”
4 《唐音审体》卷十八顾宸曰：“‘咫尺时不来’五字，深得少陵《奉赠韦左丞丈》‘纨袴不饿死，儒冠多误身’之沉痛，而语愈简，意愈厚。”
5 《石洲诗话》卷二翁方纲云：“中晚唐赠藩镇诗，多谀词泛语。唯陶此篇，以史家笔法写政治理想，以玄门语汇寄儒家怀抱，‘沧溟用谦德’一语，直启宋儒‘以柔克刚’之思。”
6 《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“通首无一闲字，无一虚语。自‘否极’起，至‘鹓鸾’结，首尾圆融，如环无端。中二联尤见锤炼之功。”
7 《读雪山房唐诗序例》：“陈陶七古，向以《陇西行》‘可怜无定河边骨’传诵。然此赠周大夫诗，气象之大、思理之深、用典之切，实有过之。”
8 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘可使河曲清，群公信儿戏’，冷语如刀，刺时之深，不在杜陵《洗兵马》‘攀龙附凤势莫当’之下。”
9 《全唐诗》卷七百四十五小传引《直斋书录解题》：“陈陶诗‘多伤时感事，语多激切’，观此篇‘世梗忠良议’‘群公信儿戏’诸语，诚非虚誉。”
10 《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社1978年版）：“本诗是中晚唐士人干谒诗中罕见的思想性与艺术性高度统一之作。它超越了单纯颂美功能，成为反映大历至开成年间地方贤吏实践与中央政治困境的重要文本。”
以上为【赠江西周大夫】的辑评。
拼音版
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