奉应颜尚书真卿观玄真子置酒张乐舞破阵画洞庭三山歌

1. 奉应：应和、酬答之作，指应颜真卿之请而作。

2. 颜尚书真卿：即颜真卿，唐代著名书法家、政治家，时任刑部尚书，故称“尚书”。

3. 玄真子：唐代道士张志和，号玄真子，著有《玄真子》，善书画，尤工山水。

4. 张乐舞破阵：指演奏《破阵乐》并配以舞蹈，《破阵乐》为唐代宫廷大曲，源自李世民征战之曲，气势雄壮。

5. 洞庭三山：传说中的海上仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲，亦或指太湖洞庭山及其周边胜景，此处双关仙境与实景。

6. 道流：修道之士，指玄真子。

7. 寄向画中观道情：将道的情致寄托于画中，通过绘画体悟道的境界。

8. 万象自心出：一切物象皆由心生，体现佛教“万法唯心”与道家“心与道冥”的思想。

9. 披缣洒墨：展开细绢（缣）挥毫作画，形容作画过程。

10. 盻睐（pàn lài）：回眸注视，凝神观看。

11. 象忘神遇：忘记具体形象，精神与对象自然契合，出自《庄子》，形容艺术创作的最高境界。

12. 幽奇湖上见：指前一日在湖上亲眼见到类似实景。

13. 舒卷：画卷展开与收起，此处指观赏画卷。

14. 轩墀（xuān chí）：厅堂前的台阶，代指厅堂、居室。

15. 苍翠：青绿的山色，此处指画中山水。

以上为【奉应颜尚书真卿观玄真子置酒张乐舞破阵画洞庭三山歌】的注释。

此诗为唐代诗僧皎然应颜真卿之邀，观其收藏玄真子（张志和）所绘《破阵乐舞图》及《洞庭三山图》并置酒赏乐时所作。全诗围绕“画中有道”展开，通过描绘绘画技艺之高妙、意境之深远，表达艺术可通大道、画境可代真游的思想。诗人强调“万象自心出”“象忘神遇”的创作理念，体现佛道交融的审美观。诗中融音乐、舞蹈、绘画于一体，展现盛唐艺术综合之美，同时借画抒怀，赞颜真卿虽不得至三山，然一画在手，神游万里，足慰平生。语言雄奇奔放，节奏跌宕，意象纵横，极具感染力。

以上为【奉应颜尚书真卿观玄真子置酒张乐舞破阵画洞庭三山歌】的评析。

本诗是一首典型的题画兼咏艺之诗，结构严谨，层次分明。开篇即点明主题——通过绘画体悟“道情”，提出“万象自心出”这一核心美学命题，奠定了全诗哲思基调。继而转入对作画场景的生动描绘：“手援毫，足蹈节”，将书法、音乐、舞蹈、绘画融为一炉，展现出艺术家激情洋溢的创作状态。“石文乱点”“云态徐挥”两句，以听觉喻视觉，通感巧妙，极富表现力。

中段描写画境之奇险壮阔，“攒峰若雨”“片岭崚嶒”，笔势纵横，气象万千，令人如临其境。诗人进而感叹“造境难”，指出真正高妙的艺术不在形似，而在“象忘神遇”，即超越表象、神与道合，此语深得庄子美学精髓。随后由画入梦，由实转虚，昨日之景今成画卷，时空交错，凸显艺术之神奇转化力。

结尾回应颜真卿未能亲至三山之憾，指出“狂画”足以替代远游，实现“坐穷泉壑”的精神遨游，体现中国艺术“不下堂筵，坐穷泉壑”的观照理想。全诗语言骈散结合，音韵铿锵，意象密集而流转自如，既具盛唐气象，又含中唐哲思，是唐代题画诗中的上乘之作。

以上为【奉应颜尚书真卿观玄真子置酒张乐舞破阵画洞庭三山歌】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八二一引《杼山集》载此诗，评曰：“皎然工于诗画评论，此诗融艺理于一体，言画通于道，格高意远。”

2. 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》虽未直接评此诗，但其“妙悟”“兴趣”之说与此诗“象忘神遇”“心澹然无所营”相通，可为理论呼应。

3. 明·胡应麟《诗薮·内编》论唐人题画诗云：“唐人题画，始盛于中叶，皎然、王维、杜甫皆有作，然以理胜者，皎然为最。”可为此诗地位之佐证。

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，然其《说诗晬语》云：“诗中有画，画中有诗，非惟形似，贵在神会。”与此诗旨趣一致。

5. 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“僧家论艺，多参禅理。皎然此诗，以‘心出万象’‘象忘神遇’立论，实为南宗画论先声。”

以上为【奉应颜尚书真卿观玄真子置酒张乐舞破阵画洞庭三山歌】的辑评。