翻译
唉，那些喧嚣争逐的人啊，
世人称他们为谪仙之俦。
他们媚俗如披着轻纱的鲛人，欺瞒上天还献上虚伪的美言。
追逐飞逝的光阴以为可以留住，
却说年华易逝、生命匆匆如流水。
燕昭王不明古事之教训，
秦始皇也未能汲取前人的谋略。
传说中的三座仙山终究不见踪影，
九位仙人也忽然飘渺无踪。
你看那牛山上的享乐之人，
再看那麋浦间游乐的过客。
昨日还是千金富贵之子，
如今连绵化作古老的荒丘。
我将手揽明月之光，
照亮你们生死流转的长河。
至高的快乐应如爰居鸟般自然安适，
我为此惭愧，恐怕招致通达之人的讥责。
在幽深无形的光影尘世之中，
机心一旦丧失，便如大海泡沫般消散。
以上为【杂寓兴】的翻译。
注释
1. 嗟嗟号呶子：感叹那些喧哗躁动、争名夺利之人。“号呶”意为喧闹叫嚷。
2. 谪仙俦：被贬下凡的仙人之辈，原指李白等人，此处反讽自命不凡却沉溺世俗者。
3. 媚俗被鲛绡：迎合世俗，如同披着鲛人所织的薄纱，喻外表美丽而本质虚幻。
4. 欺天荐煦修：欺骗上天，进献虚假的美好言辞。“煦修”指粉饰太平之语。
5. 奔景：飞逝的日光，喻时光迅速。
6. 驰龄：疾驰的年龄，指生命流逝。
7. 燕昭昧往事：指燕昭王曾筑黄金台招贤，晚年又迷信方士求仙，未能吸取历史教训。
8. 嬴政亡前筹：秦始皇虽有雄才大略，却因追求长生而失策，终未得善果。
9. 三山：传说东海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，为仙人居所。
10. 海沤：海中泡沫，佛教常用以比喻世间万象虚幻不实。
以上为【杂寓兴】的注释。
评析
《杂寓兴》是唐代诗僧皎然所作的一首哲理诗，借寓言与历史典故抒发对人生虚幻、世事无常的深刻体悟。全诗以批判世俗追名逐利为起点，通过对“谪仙”“媚俗”之徒的讽刺，引出对长生、权势、享乐等执念的否定。诗人援引燕昭王求仙、秦始皇寻不死药的历史旧事，揭示其徒劳无功，进而指出富贵如云烟，终归荒丘。最后转向超脱境界，以“揽明月”“照生死流”表达对精神自由的追求，而“机丧成海沤”则体现佛家“缘起性空”的思想。整首诗融合道家出世情怀与佛家空观智慧，语言峻洁，意境深远，展现出中唐时期诗僧特有的哲思气质。
以上为【杂寓兴】的评析。
赏析
本诗结构严谨，由讽世入哲思，层层递进。开篇即以“嗟嗟”领起，情感强烈，直斥“号呶子”之浮躁，将所谓“谪仙”拉下神坛，揭露其“媚俗”“欺天”的本质，笔锋犀利。中间借用燕昭王、秦始皇求仙不成的史实，强化了“长生不可致”的主题，再以“三山不见”“九仙悠悠”渲染神秘与失落，增强了诗意的苍茫感。随后笔触转向现实：“牛山乐”“麋浦游”象征短暂欢愉，“千金子”转眼成“古丘”，形成强烈对比，凸显盛衰无常。结尾处诗人跃升至宇宙视角，“揽明月”以照“生死流”，展现高远胸襟；而“至乐享爰居”一句，则暗用《庄子》中爰居止于鲁郊、享受自然之乐的典故，倡导顺应天道、忘机无为的生活理想。末句“机丧成海沤”回归佛理，谓一切智巧执着终归虚妄，如泡影灭于大海，余韵悠长，发人深省。全诗融儒、释、道于一体，语言凝练而意象宏阔，堪称唐代哲理诗中的佳作。
以上为【杂寓兴】的赏析。
辑评
1. 《唐音癸签》卷十四评皎然诗：“风致清迥，不烦绳削而合，尤工于理悟。”此诗正可见其“理悟”之深。
2. 《四库全书总目·集部·别集类》评《杼山集》：“释子谈理，多涉枯寂，惟皎然诗情俱茂，格调清远。”此诗情理交融，足为佐证。
3. 《诗式》卷五引皎然语：“诗需识体裁，知兴象，会作用。”此诗兴象丰富，作用深远，可作其理论之实践范例。
4. 清代陆时雍《诗镜总论》称：“释皎然诗，萧散而不失筋骨，清远而时见英气。”此诗虽谈空说理，然气势不弱，确具英气。
以上为【杂寓兴】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议