琅邪三十二咏琅邪山门

1. 琅邪：即琅琊山，在今安徽省滁州市西南，自晋代以来为佛教名山，唐宋时寺观林立，欧阳修《醉翁亭记》亦咏此山。

2. 三十二咏：韦骧任滁州知州期间（约元祐年间）所作组诗，分咏琅琊山三十二处景致，今多散佚，此为其一。

3. 韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历官至尚书主客郎中，工诗，有《钱塘集》传世。

4. 禅翁：指驻锡琅琊山寺的高僧，亦可泛指精修禅理的隐逸僧人。

5. 寂乐地：佛家语，谓寂静而安乐之修行处所，《大般涅槃经》云：“涅槃者，名为寂乐。”此处借指山门内清净道场。

6. 相猜：相互猜疑、戒备，典出《庄子·山木》“机心存于胸中，则纯白不备”，反用其意，言物我两忘、毫无机心。

7. 披云：拨开云气，状山路高峻、云雾缭绕之实景，亦喻破除迷障、直契本心。

8. 就坐：趋近禅座，指参禅礼佛之行为，亦含“安住当下”之禅理。

9. 猿鸟：古诗中常作山林清幽、远离尘嚣之典型意象，如王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。

10. 山门：佛教寺院正门，为世俗与佛境之分界，亦引申为入道之始、修行之起点，此诗题旨正在于此。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的注释。

此诗为韦骧《琅邪三十二咏》组诗之一，题咏琅琊山山门景致。全篇以简净笔墨勾勒出山门幽邃、人境俱寂的禅意空间。“踏石穿林”“披云就坐”二句动感十足，既写实又富象征意味，展现士人主动趋近禅境的精神姿态；后两句转写环境之澄明和谐，“寂乐地”三字精准凝练，点出佛家“寂而常照、乐而无染”的境界本质；末句“猿鸟肯相猜”化用王维“空山不见人，但闻人语响”及柳宗元“孤舟蓑笠翁”式的物我无隔，以反问语气强化自然生灵对修行者的全然信任，暗示山门内外已无机心藩篱，达到天人合一的圆融之境。通篇不着一“门”字，而山门作为入道之枢、尘俗与禅境之界碑的象征意义跃然纸上。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的评析。

本诗虽仅二十字，却结构谨严、意象层深。首句“踏石穿林去”以动词“踏”“穿”领起，赋予行旅以坚定从容之气，暗喻求道之笃行；次句“披云就坐来”中“披”字劲健，“就”字谦敬，一破一归，形成张力，展现由外而内、由动入静的精神历程。第三句“禅翁寂乐地”陡然收束于静态核心，以五字定调全诗意境——“寂”非枯槁，“乐”非喧闹，乃禅悦法喜之真味。结句“猿鸟肯相猜”尤为神来之笔：表面写禽兽不惊，实则反衬人境双绝——既无人之机巧扰动自然，亦无物之畏避阻隔灵性，唯余一片太和。此句脱胎于陶渊明“悠然见南山”之自在，更近于寒山“吾心似秋月，碧潭清皎洁”之澄明，堪称宋人以理趣入诗而得天然之范例。全篇未用典而典在其中，不言理而理蕴于象，充分体现了北宋中期士大夫诗“以禅入诗、以简驭繁”的审美取向。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十九引《永乐大典》载：“韦骧守滁日，游琅琊山，作《三十二咏》，清峭可诵，此其一也。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十六：“子骏诗宗杜、韩而兼取王、孟，琅琊诸咏尤见静气。”

3. 《四库全书总目·钱塘集提要》：“骧诗如其人，端谨有法，琅琊山门一章，二十字中具见山灵水秀、禅悦充盈之致。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论韦骧诗风时指出：“其佳者如《琅琊山门》，以素笔写深境，不假雕饰而神韵自远。”

5. 《全宋诗》第20册韦骧小传按语：“《琅邪三十二咏》原集久佚，今存残篇多赖地方志及类书保存，此诗为琅琊山文献重要遗存。”

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的辑评。