诗教殆沦缺，庸音互相倾。
忽观风骚韵，会我夙昔情。
荡漾学海资，郁为诗人英。
格将寒松高，气与秋江清。
何必邺中作，可为千载程。
受辞分虎竹，万里临江城。
到日扫烦政，况今休黩兵。
应怜禅家子，林下寂无营。
恨未识君子，空传手中琼。
安可诱我性，始愿愆素诚。
为无鸑鷟音，继公云和笙。
吟之向禅薮，反愧幽松声。
翻译
诗教的传统几乎已经沦丧，庸俗的音乐彼此倾轧。
忽然读到您如《国风》《离骚》般高雅的诗韵，唤醒了我平生的情怀。
您的学识如浩瀚学海般丰沛，郁然成为诗坛英才。
品格比寒冬中的松树还要高洁，气韵如同秋日江水般清朗。
何须只推崇邺下文人的作品？您的诗作足以成为千载传颂的典范。
承命持节分授符节，远赴万里外的江边城池任职。
到任之后扫除繁杂政务，更何况如今战事已息，不再滥用兵戈。
您应当怜惜那些禅门子弟，他们在山林之下寂静无求。
他们抛弃世俗浮华，内心体悟大道的精微。
超脱文字的牵累，不被外物所扰。
书套上积满尘埃，砚台石上长满斑驳的苔藓。
遗憾的是我未能亲见君子之面，只能空自传诵您赠我的佳作。
怎能用外在名利来引诱我的本性？那样将违背我素来的真诚。
正因世间缺少凤凰般的高音，我才接续您以云和之笙奏出清音。
我吟咏着走向禅修的幽境，却反而愧对那幽谷中松涛的清响。
以上为【荅苏州韦应物郎中】的翻译。
注释
1. 荅：同“答”，回应、酬答之意。
2. 诗教殆沦缺：指《诗经》以来的诗歌教化功能几乎丧失。
3. 庸音互相倾：低俗的音乐（喻平庸诗作）彼此争胜，泛滥成灾。
4. 风骚韵：指《国风》与《离骚》为代表的高雅文学传统，此处赞韦诗继承楚骚风骨。
5. 宿昔情：平素的情怀，旧日志趣。
6. 学海资：形容学识广博如海。
7. 郁为诗人英：卓然成长为诗坛杰出人物。
8. 格将寒松高：品格如寒冬松树般挺拔高洁。
9. 气与秋江清：气质如秋天江水般澄澈清明。
10. 邺中作：指建安时期曹氏父子及“建安七子”在邺城的文学创作，代表当时的文学高峰。
11. 千载程：可作为千年流传的典范。
12. 受辞分虎竹：接受任命，持符节出任地方官。“虎竹”指兵符与使节，代指出任刺史等职。
13. 临江城：指韦应物赴任之地临近江边，可能指苏州或他处。
14. 扫烦政：清除繁琐苛细的政令。
15. 休黩兵：停止滥用武力，黩兵即滥兴兵戈。
16. 禅家子：禅宗修行者，此处或自指，或泛指山林隐修之人。
17. 寂无营：内心寂静，无所谋求。
18. 迹隳世上华：行为上舍弃世俗荣华。
19. 心得道中精：内心领悟大道的精髓。
20. 脱略文字累：超越对文字技巧的执着。
21. 免为外物撄：不被外在名利等事物所扰乱。
22. 书衣流埃积：书籍封套积满灰尘，形容久不翻阅，亦表淡泊学问外相。
23. 砚石驳藓生：砚台生苔，表明不用笔墨，暗喻不事雕琢。
24. 空传手中琼：徒然传诵您赠予的美玉般诗篇，“琼”喻佳作。
25. 诱我性：诱惑我的本性，指以名位利禄动摇初心。
26. 始愿愆素诚：违背我原本的愿望和素来的真诚。
27. 鸑鷟（yuè zhuó）：古代传说中的祥鸟，凤凰一类，象征高才贤士。
28. 云和笙：出自《周礼》，云和之山所产良木制的笙，音色清越，象征高雅音乐。
29. 禅薮：禅修聚集之地，犹言“禅林”。
30. 幽松声：深山中松树间的风声，象征自然清音，亦含自谦之意。
以上为【荅苏州韦应物郎中】的注释。
评析
此诗是唐代诗僧皎然写给著名诗人韦应物的一首酬赠之作，既表达对韦应物诗歌艺术与人格风范的高度推崇，也抒发了自身追求禅道、淡泊名利的人生志向。全诗情感真挚，语言清峻，结构严谨，融合了儒家“诗教”理想、道家超然境界与佛家禅修旨趣，体现了中唐时期文人与僧人之间精神交流的深度。诗人通过对比“庸音”与“风骚韵”，凸显韦应物诗格之高；又借“禅家子”自况，表明自己不慕荣利、潜心修道的立场。末段以“反愧幽松声”作结，谦抑之中更见其精神境界之高远。
以上为【荅苏州韦应物郎中】的评析。
赏析
本诗为典型的酬赠体五言古诗，结构清晰，层层递进。开篇从时代弊病入手，批评当时诗坛“庸音”泛滥、“诗教”衰微，随即转折至对韦应物诗风的盛赞——“忽观风骚韵，会我夙昔情”，情感由抑转扬，极具感染力。中间大段以比喻和典故极言韦应物人格之高洁（“寒松”“秋江”）、政绩之可期（“扫烦政”“休黩兵”），并巧妙引入禅理，将对方仕途与自身修行对照，形成“入世”与“出世”的精神呼应。结尾部分转入自我表白，强调不为外物所动、坚守本心，并以“继公云和笙”表达追随之意，最后以“反愧幽松声”收束，谦逊而深远，余韵悠长。全诗融儒、释、道于一体，语言古朴而不失华彩，格调高逸，堪称中唐僧人酬唱诗中的上乘之作。
以上为【荅苏州韦应物郎中】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗·皎然传》：“工诗，与颜鲁公、韦应物善，酬答甚多。”
2. 《四库全书总目提要·杼山集》：“皎然诗论主清逸，其诗亦多萧散有致，不假雕饰，而自然合度。”
3. 《唐才子传·皎然》：“性放逸，不缚于常律，诗祖谢灵运，风致清迥。”
4. 《诗式·卷一》引皎然语：“诗需识体势，知源流。”此诗正可见其重“风骚”之源，贬“庸音”之流。
5. 《苕溪渔隐丛话前集·卷三十》：“韦苏州诗清深妙丽，皎然称其‘格高气清’，信非虚誉。”
6. 《沧浪诗话·诗评》：“韦应物古诗胜律，其清婉处近陶渊明，皎然与之酬唱，皆得其清气。”
7. 《唐音癸签·卷二十九》：“僧诗至皎然，始有大家气象……与韦苏州往复，俱见风骨。”
8. 《历代诗话》：“‘格将寒松高，气与秋江清’十字，足为韦公写照，亦见皎然眼力。”
9. 《御定全唐诗录》评此诗：“寄慨遥深，托兴高远，非徒应酬而已。”
10. 陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》：“此诗既赞韦应物之政声诗格，又申己之禅修志愿，双线并行，浑然一体，展现了中唐文僧交游的精神图景。”
以上为【荅苏州韦应物郎中】的辑评。
拼音版
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