荅苏州韦应物郎中
诗教殆沦缺，庸音互相倾。
忽观风骚韵，会我夙昔情。
荡漾学海资，郁为诗人英。
格将寒松高，气与秋江清。
何必邺中作，可为千载程。
受辞分虎竹，万里临江城。
到日扫烦政，况今休黩兵。
应怜禅家子，林下寂无营。
恨未识君子，空传手中琼。
安可诱我性，始愿愆素诚。
为无鸑鷟音，继公云和笙。
吟之向禅薮，反愧幽松声。
翻译文
诗教的传统几乎已经沦丧，庸俗的音乐彼此倾轧。
忽然读到您如《国风》《离骚》般高雅的诗韵，唤醒了我平生的情怀。
您的学识如浩瀚学海般丰沛，郁然成为诗坛英才。
品格比寒冬中的松树还要高洁，气韵如同秋日江水般清朗。
何须只推崇邺下文人的作品？您的诗作足以成为千载传颂的典范。
承命持节分授符节，远赴万里外的江边城池任职。
到任之后扫除繁杂政务，更何况如今战事已息，不再滥用兵戈。
您应当怜惜那些禅门子弟，他们在山林之下寂静无求。
他们抛弃世俗浮华，内心体悟大道的精微。
超脱文字的牵累，不被外物所扰。
书套上积满尘埃，砚台石上长满斑驳的苔藓。
遗憾的是我未能亲见君子之面，只能空自传诵您赠我的佳作。
怎能用外在名利来引诱我的本性？那样将违背我素来的真诚。
正因世间缺少凤凰般的高音，我才接续您以云和之笙奏出清音。
我吟咏着走向禅修的幽境，却反而愧对那幽谷中松涛的清响。
以上为【荅苏州韦应物郎中】的翻译。
注释
1. 荅：同“答”，回应、酬答之意。
2. 诗教殆沦缺：指《诗经》以来的诗歌教化功能几乎丧失。
3. 庸音互相倾：低俗的音乐（喻平庸诗作）彼此争胜，泛滥成灾。
4. 风骚韵：指《国风》与《离骚》为代表的高雅文学传统，此处赞韦诗继承楚骚风骨。
5. 宿昔情：平素的情怀，旧日志趣。
6. 学海资：形容学识广博如海。
7. 郁为诗人英：卓然成长为诗坛杰出人物。
8. 格将寒松高：品格如寒冬松树般挺拔高洁。
9. 气与秋江清：气质如秋天江水般澄澈清明。
10. 邺中作：指建安时期曹氏父子及“建安七子”在邺城的文学创作，代表当时的文学高峰。
11. 千载程：可作为千年流传的典范。
12. 受辞分虎竹：接受任命，持符节出任地方官。“虎竹”指兵符与使节，代指出任刺史等职。
13. 临江城：指韦应物赴任之地临近江边，可能指苏州或他处。
14. 扫烦政：清除繁琐苛细的政令。
15. 休黩兵：停止滥用武力，黩兵即滥兴兵戈。
16. 禅家子：禅宗修行者，此处或自指，或泛指山林隐修之人。
17. 寂无营：内心寂静，无所谋求。
18. 迹隳世上华：行为上舍弃世俗荣华。
19. 心得道中精：内心领悟大道的精髓。
20. 脱略文字累：超越对文字技巧的执着。
21. 免为外物撄：不被外在名利等事物所扰乱。
22. 书衣流埃积：书籍封套积满灰尘，形容久不翻阅，亦表淡泊学问外相。
23. 砚石驳藓生：砚台生苔，表明不用笔墨，暗喻不事雕琢。
24. 空传手中琼：徒然传诵您赠予的美玉般诗篇，“琼”喻佳作。
25. 诱我性：诱惑我的本性，指以名位利禄动摇初心。
26. 始愿愆素诚：违背我原本的愿望和素来的真诚。
27. 鸑鷟（yuè zhuó）：古代传说中的祥鸟，凤凰一类，象征高才贤士。
28. 云和笙：出自《周礼》，云和之山所产良木制的笙，音色清越，象征高雅音乐。
29. 禅薮：禅修聚集之地，犹言“禅林”。
30. 幽松声：深山中松树间的风声，象征自然清音，亦含自谦之意。
以上为【荅苏州韦应物郎中】的注释。
评析
此诗是唐代诗僧皎然写给著名诗人韦应物的一首酬赠之作，既表达对韦应物诗歌艺术与人格风范的高度推崇，也抒发了自身追求禅道、淡泊名利的人生志向。全诗情感真挚，语言清峻，结构严谨，融合了儒家“诗教”理想、道家超然境界与佛家禅修旨趣，体现了中唐时期文人与僧人之间精神交流的深度。诗人通过对比“庸音”与“风骚韵”，凸显韦应物诗格之高；又借“禅家子”自况，表明自己不慕荣利、潜心修道的立场。末段以“反愧幽松声”作结，谦抑之中更见其精神境界之高远。
以上为【荅苏州韦应物郎中】的评析。
赏析
本诗为典型的酬赠体五言古诗，结构清晰，层层递进。开篇从时代弊病入手，批评当时诗坛“庸音”泛滥、“诗教”衰微，随即转折至对韦应物诗风的盛赞——“忽观风骚韵，会我夙昔情”，情感由抑转扬，极具感染力。中间大段以比喻和典故极言韦应物人格之高洁（“寒松”“秋江”）、政绩之可期（“扫烦政”“休黩兵”），并巧妙引入禅理，将对方仕途与自身修行对照，形成“入世”与“出世”的精神呼应。结尾部分转入自我表白，强调不为外物所动、坚守本心，并以“继公云和笙”表达追随之意，最后以“反愧幽松声”收束，谦逊而深远，余韵悠长。全诗融儒、释、道于一体，语言古朴而不失华彩，格调高逸，堪称中唐僧人酬唱诗中的上乘之作。
以上为【荅苏州韦应物郎中】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗·皎然传》：“工诗，与颜鲁公、韦应物善，酬答甚多。”
2. 《四库全书总目提要·杼山集》：“皎然诗论主清逸，其诗亦多萧散有致，不假雕饰，而自然合度。”
3. 《唐才子传·皎然》：“性放逸，不缚于常律，诗祖谢灵运，风致清迥。”
4. 《诗式·卷一》引皎然语：“诗需识体势，知源流。”此诗正可见其重“风骚”之源，贬“庸音”之流。
5. 《苕溪渔隐丛话前集·卷三十》：“韦苏州诗清深妙丽，皎然称其‘格高气清’，信非虚誉。”
6. 《沧浪诗话·诗评》：“韦应物古诗胜律，其清婉处近陶渊明，皎然与之酬唱，皆得其清气。”
7. 《唐音癸签·卷二十九》：“僧诗至皎然，始有大家气象……与韦苏州往复，俱见风骨。”
8. 《历代诗话》：“‘格将寒松高，气与秋江清’十字，足为韦公写照，亦见皎然眼力。”
9. 《御定全唐诗录》评此诗：“寄慨遥深，托兴高远，非徒应酬而已。”
10. 陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》：“此诗既赞韦应物之政声诗格，又申己之禅修志愿，双线并行，浑然一体，展现了中唐文僧交游的精神图景。”
以上为【荅苏州韦应物郎中】的辑评。