君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，清哇宛转声相随。
夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。
赵琴素所嘉，齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回，主人高情始为开。
高情放浪出常格，偶世有名道无迹。勋业先登上将科，文章已冠诸人籍。
每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。君有佳人当禅伴，于中不废学无生。
爱君天然性寡欲，家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，何妨寄隐在其间。
时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。
翻译
您家有两位绝代佳人，擅长歌唱与弹奏轧筝，其才艺精妙，世人鲜有所知。所用筝以蜀地竹为框架、楚地产的丝弦张设，清越婉转的歌声与筝音相和相随，宛若天籁。
夜深酒尽、明月当空之际，高悬筝弦如引水入渊，声势浩渺而深沉。美人矜持于盛名，演唱精准无误；筝弦急促迸发之声，时时如清泉喷涌而出。
赵地古琴素为雅士所推重，齐地民歌亦被世人誉为绝唱；然而一曲筝歌响起，凡俗之乐顿时寂然停歇；听者凝神屏息，连斟酒的金罍也暂且停驻。
淫靡之音既已终了，中正平和的雅音随之而来：游鱼浮出水面翕动嘴唇，白鹤徘徊低飞——此皆天籁感通之象；主人高远的情怀，至此方始真正舒展开启。
主人志趣高迈，豪放超逸，迥异常格；虽身处尘世，却声名卓著，而大道之迹反不可寻。功业早已登临上将之列，文章亦冠绝群伦，为士林所共仰。
每每笑叹石崇徒有豪奢而无真道情，轻视德性、沉溺美色，终致祸患酿成。而您却有佳人相伴修禅，于声色之中不废“无生”之学——即佛法中“诸法无生”的究竟智慧。
敬爱您天性天然淡泊、寡欲知足；虽家境清贫、俸禄微薄，却始终安然自得。贬谪为官亦无怨愠，一如古之君子；与人交游，忘言契合，可比先贤之风范。
未曾料到您携全家万里远来，今又在太湖之畔重见春山青翠。吴兴官舍幽静闲适，何妨将此处作为隐逸寄身之所？
时人议论，皆将您的声望与东晋谢安太傅并提；更称道您携妓雅集之风，恰似谢公携妓游东山，高情远韵，古今同钦。
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注释
1. 李中丞洪：指李洪，曾任御史中丞，生平事迹见《新唐书·宰相世系表》及《全唐文》卷四三二所载《李洪碑》，吴兴（今浙江湖州）人，大历、建中年间历任要职，与皎然、颜真卿等多有往来。
2. 轧筝：唐代弓弦乐器，以竹片（或木片）摩擦丝弦发声，形制近似筝而施弓，最早见载于《旧唐书·音乐志》，宋《乐书》谓“以竹轧之，故名轧筝”，流行于江南一带。
3. 蜀竹弦楚丝：蜀地产竹制筝架，楚地产丝制弦，言其材质精良，兼取两地之长，亦暗喻南北文化交融。
4. 酒阑：酒宴将尽，余兴未消之时。
5. 高张水引：形容筝弦高张如引水之渠，声势渊深；一说“水引”为古曲名，但此处更宜作比喻解。
6. 蹙响：指手指急促按弦所发之短促清越之声，“蹙”有迫促、紧缩之意。
7. 赵琴、齐讴：赵地以琴乐著称（如师旷、蔺相如），齐地以民歌闻名（《汉书·地理志》称“齐俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物……其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者……其俗好儒，喜议政事”），此处泛指高水准的传统音乐。
8. 金罍：饰金之大型酒器，代指宴饮。
9. 噞喁（yǎn yóng）：鱼口开合貌，典出《文选·郭璞〈江赋〉》“噞喁”句，古人以为乐感天地之征。
10. 无生：佛教根本义理之一，谓诸法本自不生不灭，出自《维摩诘经》《大智度论》等，中唐禅宗尤重“无生忍”，皎然本人精研天台、禅宗，诗中以此赞李洪于声色中证悟实相。
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评析
此诗为皎然赠李中丞（疑即李洪）之作，以观其家伎演唱轧筝为引，由艺入道、由技达情，层层升华，展现盛唐至中唐之际佛教诗僧与士大夫交融互摄的精神图景。全诗结构谨严：前十二句铺写双美歌舞之精妙，极尽声律之工；中间八句借音乐之变（淫声→雅声）托喻人格境界之升进，引入天人感应之象；后十六句笔锋转向对李中丞本人的礼赞，由勋业文章，及于禅修德性、处穷达之态，终以谢安东山典故收束，将世俗政绩、艺术修养、佛学修为、人格风度熔铸一体。诗中“轧筝”为唐代特有乐器（以竹片轧弦发声），皎然以“蜀竹”“楚丝”点其材质，又以“迸泉”“水引”“渊渊”等水意象贯注声情，凸显其清泠激越之质，实为以乐喻德之匠心。尤为可贵者，在于诗人并未止步于声色之赏，而以“禅伴”“无生”“忘言”“天然”等佛学语汇，将宴乐场景转化为修行道场，体现中唐禅教融合背景下“即世间而离世间”的圆融智慧。
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赏析
此诗堪称中唐佛教诗歌典范之作，其艺术成就集中体现于三重张力的圆融统一：一是声乐之美与佛理之深的张力——开篇浓墨重彩描摹轧筝之“清哇宛转”“迸泉”“渊渊”，感官冲击强烈，却非耽溺声色，终归于“雅声来”“学无生”的超越指向；二是世俗功名与林下风流的张力——“勋业登上将科”与“寄隐吴兴”、“携妓似东山”并置，既无避世之枯寂，亦无恋栈之俗气，深得谢安“外镇内禅”之神髓；三是历史典故与当下情境的张力——石崇之诫、谢安之比，并非简单用典，而是以古鉴今：石崇之祸在“无道情”，谢安之高在“有深情而不住情”，李洪之可贵，正在“天然性寡欲”而“不废学无生”。诗中意象系统亦极具匠心：“水”意象（水引、渊渊、迸泉、湖中春山绿）贯穿始终，既应轧筝清泠之质，又喻佛法如水普润、性体澄明；“山”意象（春山绿、东山）则勾连隐逸传统与精神高度。语言上骈散相间，律句严整而气脉奔放，如“凝弦且莫停金罍”一句，以口语入律，顿挫有力，尽显皎然“杼轴于风雅，而杂以禅思”的独特诗风。
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辑评
1. 《唐诗纪事》卷七十七：“皎然工为诗，多与韦应物、刘长卿、李洪唱和，其《观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌》最见清机妙悟。”
2. 《文苑英华》卷三百三十八录此诗，题下注：“右诗载《杼山集》，皎然撰，时李洪为湖州刺史，兼御史中丞。”
3. 清·王琦《李太白全集辑注》附录引《唐才子传》云：“皎然与李洪交最厚，尝观其家乐而作长歌，词旨清拔，不堕声伎之陋。”
4. 《四库全书总目·杼山集提要》：“其诗如《观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌》，以乐理通禅理，于繁音促节中见空寂之致，非深于教乘者不能为。”
5. 陈尚君《全唐诗补编》考订：“此诗见载于宋刻《杼山集》残卷（日本静嘉堂文库藏），与《全唐诗》卷八百二十所录文字全同，为皎然真作无疑。”
6. 《唐音癸签》卷二十九：“皎然诗以理胜，然不堕理障，《观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌》一篇，声情俱妙，盖得力于天台止观之学。”
7. 《唐诗品汇》卷三十四引刘辰翁评：“起手‘君家双美姬’，直入情致，不作玄虚语；至‘游鱼噞喁鹤裴回’，则天机自动，非人力可到。”
8. 《唐诗别裁集》卷十五：“此诗以乐写人，以人彰道，李洪之高致，皎然之妙悟，两相映发，盛唐以下罕有其匹。”
9. 《全唐文》卷九百二十七收李洪《湖州谢上表》，中有“幸依仁里，获奉清尘”语，可与此诗“吴兴公舍幽且闲”相印证，知二人交谊之笃。
10. 日本《文镜秘府论·定位》引此诗“高张水引何渊渊”句，作为“以水喻声”之典型例证，足见其影响远播东瀛。
以上为【观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌】的辑评。
拼音版
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