翻译
华阴的少年有什么希求呢？只希望服用丹砂，炼化骨髓，羽化登仙。江南药材稀少，而淮南才有，于是暂别苏州胥门，前往京口。京口地势倾斜，江水奔流，我将折返登上青山之巅。夜里潮水淹没鸬鹚堰令人惊觉，清晨则见太阳从芙蓉楼上升起。春风吹拂，船帆纷乱摇曳，片片云影指向繁华的扬州。扬州街头喧闹嘈杂，药市兴旺，庸俗之人怎能识得真正的仙人？河间有炼丹的“姹女”价值千金，紫阳真人服食丹药得以长生不死。我对修道之路又有何感想？昨日刚收到蓬莱仙人寄来的仙书。
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注释
1 买药歌：以“买药”为题的歌行体诗，古代隐士常以“卖药”“买药”为名隐于市井，暗喻修道避世。
2 杨山人：姓名不详，“山人”指隐居山林之士，或修道者，非官非僧，亦可为道士或方外之交。
3 华阴：今陕西华阴市，地处华山北麓，自古为道教圣地之一，多隐士修炼。
4 饵丹砂：服用丹砂（硫化汞），道教炼丹术的重要原料，认为可延年益寿乃至飞升成仙。
5 化骨飞：通过服食丹药使肉体转化，脱胎换骨，最终飞升成仙。
6 淮南：泛指淮河以南地区，唐代为药材集散地，尤以扬州为中心。
7 胥门：苏州古城西门，春秋时伍子胥所建，代指苏州。
8 京口：今江苏镇江，长江南岸重镇，为南北交通要冲。
9 鸬鹚堰：地名，可能在镇江附近，以捕鱼用鸬鹚得名，或为堤堰。
10 芙蓉楼：泛指楼阁之美称，此处或实指镇江或扬州一带的风景楼台。
11 扬州：唐代东南大都会，经济繁荣，药市兴盛，亦为道教活动活跃之地。
12 河间姹女：典出道教炼丹术语，“姹女”为丹道中象征“水银”或“阴精”的拟人化形象，河间为地名，亦或指汉代河间献王等与方术有关者。
13 紫阳夫人：道教女仙，或指魏晋时期著名女道士魏华存（封号“紫虚元君”，又称“紫阳夫人”），传说得道成仙，服食丹药而不死。
14 蓬莱书：指来自仙山蓬莱的书信，喻指修道秘籍或仙人传授的道法。
以上为【买药歌送杨山人】的注释。
评析
此诗为唐代诗僧皎然所作，题为《买药歌送杨山人》，是一首典型的游仙题材送别诗。诗人借送别友人杨山人赴扬州买药之机，展开对修道求仙生活的描绘与向往。全诗融合地理、神话、道教意象与现实场景，既有对人间药市的写实刻画，又寄托了超脱尘世的理想追求。语言流畅，意境开阔，虚实相生，表现出中唐时期士人与方外之士交往频繁、崇道慕仙的社会风气。诗中“扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子”一句尤具讽刺意味，揭示了真仙难遇、世人逐利的现实困境。
以上为【买药歌送杨山人】的评析。
赏析
《买药歌送杨山人》以七言歌行体写成，节奏明快，意象丰富。开篇即点出“华阴少年”志在修仙，欲“饵丹砂化骨飞”，奠定了全诗的仙道基调。随后转入现实行程描写：从苏州出发，经京口至扬州，地理线索清晰，画面感强。“夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼”一联，时间推移与自然景象结合，展现旅途中的动静变化，颇具诗意。
“摇荡春风乱帆影，片云无数是扬州”二句意境开阔，春风、帆影、浮云构成一幅流动的江南春景图，扬州的繁华隐约浮现。然而紧接着“扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子”陡转笔锋，由景入理，指出尽管药市喧闹，但世人庸俗，难以识别真正的修道高人，表达了对世俗的批判与对真仙境界的向往。
后段引入“河间姹女”“紫阳夫人”等道教典故，增强神秘色彩，也体现诗人对丹道理论的熟悉。结尾“昨朝新得蓬莱书”呼应前文，表明自己虽未同行，却已得仙道真传，暗含自许之意。全诗融叙事、写景、抒情、说理于一体，既送别友人，又抒发个人修道情怀，是唐代宗教诗中的佳作。
以上为【买药歌送杨山人】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷八二一收录此诗，题下注：“一作‘送杨山人归吴’”，可见版本略有异文。
2 《唐诗品汇》未录此诗，然明代高棅所编选本侧重正统诗风，此类带有浓重道教色彩之作或被视为旁支。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，可能因其宗教色彩较浓，不合儒家诗教标准。
4 近人俞陛云《诗境浅说》未提及此诗。
5 当代《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）载皎然条目，称其诗“清丽闲淡，多山水禅理之作”，此诗虽涉仙道，然风格相近，可为代表。
6 《唐代道教与文学》（孙昌武著）中曾引此诗为例，说明中唐时期僧道交融、诗僧参与道教文化的现象。
7 《皎然诗集校注》（李壮鹰校注）对此诗有详细笺释，指出“买药”为隐语，实指求道访仙。
8 《唐人选唐诗新编》中《中兴间气集》未收此诗，或因编者偏好仕途文士之作。
9 《汉语大词典》“买药”条引古诗数例，包括此诗，用以说明“买药”在诗词中常具隐逸、修道之意。
10 学术论文《皎然诗歌中的道教元素探析》（载《宗教学研究》2015年第3期）专章分析此诗，认为其体现了佛教诗僧对道教文化的吸收与再创造。
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拼音版
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