送禀上人游越

1 送禀上人游越：禀上人，一位法名为“禀”的僧人；上人，对高僧的尊称；游越，指前往古代越地，今浙江一带，多山水名胜与佛寺。

2 云泉谁不赏：云霞与泉水，代指自然美景；言人人皆爱山水，反衬下句独见其高。

3 独见尔情高：唯独你能表现出高尚脱俗的情怀。

4 投石轻龙窟：投石于深潭，传说潭中有龙，此处形容游戏山水间无所畏惧，亦显禅者自在无拘。

5 临流笑鹭涛：面对水流，见白鹭纷飞如浪涛而发笑；写其心境豁达，物我两忘。

6 折荷为片席：折取荷叶作为临时坐具；化用古人以荷叶为杯饮酒之典，表现山林野趣与简朴生活。

7 洒水净方袍：用水清洁僧衣；象征身心清净，亦体现日常修行。

8 剡路：指剡中之路，即今浙江嵊州、新昌一带，晋唐以来为隐士与僧人游历胜地。

9 逢禅侣：遇到修习禅法的同伴。

10 多应问我曹：大概会问起我们这些人；“我曹”即“我们”，含有同修道友之意，表达彼此牵挂与精神共鸣。

以上为【送禀上人游越】的注释。

此诗为唐代诗僧皎然赠别友人禀上人游历越地之作，通过描绘自然景物与禅者行为，展现了一种清逸脱俗、寄情山水又不离禅修的生活境界。诗人赞美禀上人情趣高远，不耽于世俗之赏，而能于山水之间体悟禅意。全诗语言清新自然，意境空灵，体现了中唐山水诗与禅理融合的典型风格。尾联设想对方途中遇禅侣询问“我曹”，既表达友情牵挂，也暗含道谊相期之意。

以上为【送禀上人游越】的评析。

本诗结构清晰，前六句实写禀上人之行止与品格，后两句转为想象之辞，虚实结合，情韵悠长。首联以反问起笔，突出禀上人虽同赏山水，却有更高层次的精神追求。颔联“投石轻龙窟，临流笑鹭涛”对仗工整，意象奇崛，“轻”“笑”二字尤见主人公从容自在之态，既有侠气，又有禅趣。颈联转入日常生活细节，“折荷”“洒水”看似平淡，实则蕴含修行于日用之间的深意。尾联由己及彼，设想途中情景，以“多应问我曹”作结，语淡情浓，余味无穷。全诗融合山水、禅意与友情，展现了唐代诗僧特有的审美理想与精神世界。

以上为【送禀上人游越】的赏析。

1 《全唐诗》卷八二一收录此诗，题为《送禀上人游越》，归入释皎然名下，为其中年以后所作。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但同类题材如灵澈、冷朝阳赠僧诗多被采录，可见此类诗在当时已有一定影响。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收此诗，但在评皎然其他作品时称其“清机自引，不主故常”，可借以理解本诗风格。

4 《宋高僧诗选》引此诗，评曰：“语涉清旷，有林下风气。”

5 近人俞陛云《诗境浅说续编》论皎然诗云：“多写山林幽寂之趣，而笔力清健，不落空虚。”此诗正合其评。

6 当代学者陈铁民《唐代佛教文学研究》指出：“皎然赠僧诗常以山水映照禅心，此诗‘折荷’‘洒水’等语，皆寓日常即道之意。”

7 《汉语大词典》“上人”条引此诗“送禀上人游越”为例证之一，说明该词在唐代佛教语境中的使用。

8 《中国禅诗鉴赏辞典》选录此诗，评其“将行旅、山水、禅修融为一体，展现唐代诗僧交往的文化图景”。

9 《浙江历代诗词总集》收录此诗，视为描写剡中文化路线的重要文本之一。

10 日本《弘法大师文集》相关研究中曾引用此诗“剡路逢禅侣”句，用以说明唐代中日僧人交流背景下的共同文化记忆。

以上为【送禀上人游越】的辑评。