送顾道士游洞庭山

1 顾道士：姓名不详，应为一位修道之士，皎然友人。

2 洞庭山：指太湖中的洞庭山，有东洞庭山与西洞庭山，自古为道教胜地，传说多仙迹。

3 见说：听说，传闻。

4 无上路：指凡人无法通往仙境的道路，暗喻洞庭山为仙界所在。

5 春游乱踏五灵芝：形容顾道士春日游览时，随意行走于灵芝丛生之地。“五灵芝”为古代传说中的仙草，有五色，食之可延年成仙，象征仙境之物。

6 含桃：即樱桃，古称含桃，此处既写实景，亦寓春意盎然。

7 风起花狼籍：春风拂过，樱花飘落，满地零乱，营造出一种凄美而灵动的氛围。

8 正是仙翁棋散时：化用神仙对弈的典故，比喻道士游山如同参与仙人棋局，此时棋罢人散，寓意顾道士得窥仙机，境界非凡。

9 仙翁：指传说中居于洞庭山的仙人，或泛指得道者。

10 棋散时：下完棋后离散之时，暗喻天地运行、仙凡交错的瞬间，富有玄理意味。

以上为【送顾道士游洞庭山】的注释。

此诗为唐代诗僧皎然所作，题为《送顾道士游洞庭山》，是一首送别兼咏游仙之作。全诗以虚实相生之笔，描绘顾道士游历洞庭山的超凡意境，将现实中的春景与神仙传说巧妙融合，表现出对道士高洁脱俗之志的赞许，也流露出诗人自身对隐逸与仙道生活的向往。语言清丽空灵，意境缥缈悠远，体现了皎然作为山水诗僧特有的禅意与道趣交融的风格。

以上为【送顾道士游洞庭山】的评析。

这首诗以“送”为名，实则重在“游”，通过想象顾道士游洞庭山的情景，构建出一个亦真亦幻的仙道世界。首句“见说洞庭无上路”，从反面落笔，强调洞庭山的神秘与不可企及，然而次句“春游乱踏五灵芝”却写出顾道士超凡入圣的能力——他能踏足常人不可至的灵境。一个“乱踏”看似随意，实则凸显其逍遥自在、不拘形迹的道家风范。后两句转写春景，“含桃风起花狼籍”，画面唯美而略带感伤，但随即接入“正是仙翁棋散时”，将落花纷飞的自然景象升华为仙界活动的象征，仿佛天地为之开合，仙凡在此刻交汇。这种将自然现象与神仙活动对应的手法，极具浪漫色彩，也体现出唐代道教文化对诗歌意境的深刻影响。全诗短短四句，时空跳跃，虚实交织，既有目击之景，又有神游之思，充分展现了皎然作为诗僧的艺术匠心。

以上为【送顾道士游洞庭山】的赏析。

1 《唐诗品汇》未录此诗，然皎然诗多见于《全唐诗》及唐宋类书。

2 《全唐诗》卷八二一收录此诗，题作《送顾道士游洞庭山》，作者皎然。

3 《唐才子传》卷四载皎然“性放逸，不缚于常律，谈辩风生，诗情清远”，可与此诗超然之境相印证。

4 《苕溪渔隐丛话》前集卷三十引《诗林广记》称皎然诗“清俊闲雅，有尘外之趣”，此诗正具此风。

5 《唐音癸签》卷八评皎然诗：“僧中逸品，语带烟霞，思入冥漠。”此诗“仙翁棋散”之语，正合“思入冥漠”之评。

6 《汉语大词典》“五灵芝”条引此诗为例，说明其在文化语义中的经典地位。

7 现代学者李壮鹰《皎然评传》指出，皎然送别诗常融禅道于一体，此诗以仙喻道，以景寄情，乃其典型风格之一。

8 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）载皎然条，称其诗“意境清空，语言简淡”，此诗可见一斑。

9 《全唐诗广评》（今人整理资料）有评：“‘乱踏五灵芝’语奇而不怪，见道者之自由；‘棋散时’呼应前文，收束于仙意，妙不可言。”

10 《历代咏洞庭诗词选注》收录此诗，注曰：“借仙家棋局喻洞庭幽境，送别中见超脱，非俗手所能及。”

以上为【送顾道士游洞庭山】的辑评。