昭武太守王子文日与李贾严羽共观前辈一两家诗及晚唐诗因有论诗十绝子文见之谓无甚高论亦可作诗家小学须知

1 昭武：地名，今福建省邵武市，宋代属建宁府。

2 太守：地方行政长官，此处指王子文任昭武地方官。

3 王子文：人名，生平不详，时任昭武太守，与戴复古有诗文往来。

4 李贾严羽：应为“李、贾、严羽”三人。李指李商隐？或泛指唐代诗人；贾或指贾岛；严羽为南宋著名诗论家，著有《沧浪诗话》，主张“妙悟”“以禅喻诗”。此处或为共赏诗作之人。

5 论诗十绝：指一组十首论诗的绝句，内容已不可考。

6 小学：此处非指初级教育，而是“基础常识”之意，“诗家小学”即诗歌创作的基本门径。

7 戴复古：南宋江湖诗派代表诗人，字式之，号石屏，以布衣终身，游历四方，诗风清健，注重性情与自然。

8 参诗律似参禅：化用严羽《沧浪诗话》中“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”之说，将作诗比作参禅。

9 妙趣不由文字传：意谓诗歌真正的妙处不能靠文字言传，须用心体会，与禅宗“不立文字”思想一致。

10 个里稍关心有误：个里，即“其中”；关心，指刻意用心、执着追求；有误，指一旦起执念，便失却自然本真。

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此诗出自南宋诗人戴复古之手，借论诗阐明诗道与禅理相通的观点。诗人认为，作诗不可拘泥于文字技巧，而应追求内在的“妙趣”，这种境界如同禅宗讲求“不立文字，直指人心”。一旦心中有所执念，便偏离真趣；唯有心无挂碍，诗语方能自然超逸。全诗以禅喻诗，强调艺术创作中“悟”与“自然”的重要性，体现了宋代诗学中崇尚理趣、反对雕琢的审美倾向。

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这首七言绝句以简练语言阐述深刻的诗学理念。首句“欲参诗律似参禅”开门见山，将诗歌创作规律（诗律）与禅宗修行（参禅）相提并论，奠定全诗哲理基调。次句“妙趣不由文字传”进一步说明：诗歌之美不在辞藻堆砌，而在于难以言说的“妙趣”，这与严羽“言有尽而意无穷”的观点一脉相承。第三句“个里稍关心有误”笔锋一转，指出若在创作中过于刻意经营、强求佳句，反而会失去天然韵味。末句“发为言句自超然”则揭示正道——当心灵澄澈、无意求工时，诗句自然流露，反能臻于超然之境。全诗逻辑严密，由比喻到阐释，再到警示与升华，层层递进，体现出宋人重理趣、尚自然的诗学追求。

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1 《四库全书总目·石屏诗集提要》：“复古诗务高雅，不屑屑于雕章琢句，而自有萧散之致。”

2 严羽《沧浪诗话·诗辨》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。……所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”可与此诗“妙趣不由文字传”互为印证。

3 方回《瀛奎律髓》卷四十三评戴复古诗：“多警句，亦能出入于晚唐、江西之间，而自成一家。”

4 李慈铭《越缦堂读书记》：“戴石屏诗清矫，无俗韵，其论诗诸作，亦具卓识。”

5 钱钟书《谈艺录》：“宋人以禅喻诗，实自严羽倡之，而戴石屏辈从而和之，皆主兴会神到，不倚词采涂泽。”

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