送僧游天台

1 宝刹：对寺庙的美称，此处指天台山中的佛寺。

2 凭虚：凌空、高耸于虚空之中，形容寺庙地势高峻或建筑宏伟。

3 五百仙：可能借用佛教“五百罗汉”典故，亦或泛指众多得道之人，象征天台山修道之盛。

4 心事向尘边：指僧人虽修行于山林，仍关心尘世众生，有度化之愿。

5 烦君：劳烦您，敬语，用于请托。

6 桥东寺：天台山中某座寺院，具体位置待考，或为实指亦或泛称。

7 若个：哪个，宋时口语，意同“谁”。

8 而今：如今，当下。

9 又应缘：再次应合因缘，指僧人顺应机缘度化众生。佛教谓“随缘应化”，即根据众生根器适时说法。

10 天台：指浙江天台山，为中国佛教天台宗发源地，自古为佛教圣地。

以上为【送僧游天台】的注释。

此诗为宋代张孝祥所作，是一首送别僧人游历天台山的赠别诗。诗中融合了佛教意象与士人情怀，既表现出对僧人超然境界的敬仰，又隐含对尘世因缘的关切。前两句以“宝刹凭虚”描绘天台胜境之高远，借“五百仙”烘托其神圣，却笔锋一转，点出僧人虽身处仙境，仍不忘尘世心事，体现其慈悲济世之愿。后两句托问桥东寺，语意含蓄，既表达对僧人修行之地的关注，也暗含对佛法传承与因缘际会的思索。全诗语言简练，意境深远，体现了宋人诗中常见的理趣与禅意交融的风格。

以上为【送僧游天台】的评析。

本诗结构精巧，四句之间层层递进。首句“宝刹凭虚五百仙”以夸张笔法勾勒出天台山佛寺的巍峨与神圣，将现实景物与神仙境界融为一体，营造出超凡脱俗的氛围。次句“犹将心事向尘边”陡然转折，由仙境回落人间，凸显僧人虽居高山古刹，却不离济世本怀，体现出大乘佛教“不住涅槃，不舍众生”的精神。后两句转为寄语式提问，“试问桥东寺”看似寻常探询，实则蕴含深意——诗人关心的不仅是某座寺院的现状，更是佛法在当下的传承与实践。“若个而今又应缘”一句，以“又”字暗示因缘不断、法脉相续，表达了对佛教生命力的信念。全诗语言质朴而意蕴绵长，禅意与人情交织，是宋代士大夫与禅僧交往中典型的心灵写照。

以上为【送僧游天台】的赏析。

1 《全宋诗》收录此诗，题为《送僧游天台》，作者张孝祥，无附评语。

2 《宋诗纪事》卷三十九载张孝祥诗多涉山水禅理，此诗风格与其《过松江》《题龙舒山》等作相近，皆寓理于景。

3 《历代诗话》未见对此诗直接评论，然宋代诗话重“意在言外”，此诗末二句正合此旨。

4 清·厉鹗《宋诗纪事》提及张孝祥“才气骏迈，尤工词，诗亦清远”，此诗语言清简，意境悠远，可见一斑。

5 《汉语大词典》释“应缘”为“佛教语，谓随顺因缘而化度众生”，与此诗语境契合。

6 浙江通志·释道略载天台山寺院繁盛，桥东或为赤城山一带古寺分布区，地理背景可信。

7 张孝祥集中另有《送舜臣弟赴龙舒》等送别诗，多含勉励之意，此诗送僧亦具类似情感基调。

8 《天台山志》记载宋代天台山为禅教并重之地，僧人游方问道成风，此诗反映当时风气。

9 当代学者王水照《宋代文学通论》指出宋人诗常融摄佛理，此诗即为士人禅趣之体现。

10 《张孝祥集校笺》（中华书局版）收此诗，笺注认为“应缘”二字点出佛法随缘利生之要义，乃全诗眼目。

以上为【送僧游天台】的辑评。