翻译
道义与私利本不相容，盛衰荣辱又何必怀疑。
贫贱之人安于寂寞清苦，富家子弟却自恃奢华骄矜。
不要以为人为的机巧可以长久，且等待上天运行的时机来验证。
像邓通坐拥铜山终至饿死，而百里奚身披五羊之皮却能显达。
以上为【感寓三首】的翻译。
注释
1 谊利不同道：谊通“义”，指道义与私利不能并行。
2 盛衰何用疑：人生的兴盛与衰败自有定数，无需疑惑。
3 布衣：平民百姓，此处指安于清贫的知识分子。
4 纨裤：即“纨绔”，细绢制成的裤子，代指富贵人家的子弟。
5 自矜持：自我夸耀，骄傲自满。
6 人为巧：人为的机巧、权谋手段。
7 天定时：天道运行有其定时，喻指命运或天意的安排。
8 铜山：指西汉邓通，汉文帝赐其铜山铸钱，富甲天下，后遭冷落，竟饿死街头。
9 五羊皮：指百里奚，春秋时贤人，早年穷困，曾被卖为奴，秦穆公以五张羊皮赎之，后任为相，辅佐秦国称霸。
10 富贵五羊皮：表面说百里奚以五羊皮之价被赎，实则反衬其后来成就非凡，寓意贫贱者亦可显达。
以上为【感寓三首】的注释。
评析
此诗为戴复古《感寓三首》之一，通过对比手法揭示人生际遇中道义与利益、贫贱与富贵的深刻哲理。诗人强调道德操守的重要性，认为人不应追逐虚浮富贵，而应坚守本心，顺应天时。诗中借用历史典故，批判了以财货为重的社会风气，表达了对布衣隐士的尊重和对纨绔子弟的鄙夷，体现出宋代士人崇尚清节、重义轻利的价值取向。
以上为【感寓三首】的评析。
赏析
本诗结构严谨，立意深远。开篇即点明“义利之辨”，奠定全诗道德基调。第二联以“布衣”与“纨裤”对举，形象地刻画出两种截然不同的人生态度。第三联转入哲理思考，强调“天时”的决定作用，暗含对投机取巧者的警示。结尾用“铜山饿死”与“五羊皮显贵”两个强烈对比的历史典故，极具震撼力，使主题升华。全诗语言质朴而意蕴厚重，体现了戴复古作为江湖诗派代表人物在思想深度上的超越。其不尚雕饰而重气骨的特点，在此可见一斑。
以上为【感寓三首】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·戴石屏集》评：“复古诗多感慨，语近而意远，此类尤得风人之旨。”
2 四库全书总目提要卷一百六十六·集部十九：“戴复古诗务抒胸臆，不屑屑以雕章琢句为工，而格律森然，自具浑厚之致。”
3 清·贺裳《载酒园诗话》：“戴式之《感寓》诸作，皆规讽世情，有补于风教，非徒作清高语者比。”
4 近人陈衍《宋诗精华录》：“布衣甘寂寞，纨裤自矜持，十字写尽世间炎凉态。”
以上为【感寓三首】的辑评。
拼音版
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