昙阳

1. 昙阳：明代女道士王焘贞，礼部尚书王锡爵之女，号昙阳子

2. 磨世尊：折磨佛祖，暗用《五灯会元》“达摩面壁”公案

3. 阘冗：庸碌无能，语出《汉书·贾谊传》“阘茸尊显”

4. 乾坤：天地，代指国家权柄

5. 遗命：昙阳子羽化前留有《昙阳师传》等遗文

6. 闻帝：听闻天帝旨意，指道教通神之说

以上为【昙阳】的注释。

此诗为徐渭对明代女道士昙阳子（王锡爵之女）传说的尖锐批判。全诗以五言古体构筑三重批判维度：首联揭破善恶倒置的世相，颔联直指才德与权位的错位，尾联则直斥宗教权威的虚伪性。诗人通过“磨世尊”“任乾坤”等僭越性意象，颠覆传统宗教话语体系，在冷峭语言中展现晚明觉醒知识分子对民间信仰的理性审视。

以上为【昙阳】的评析。

徐渭在此诗中展现出独特的解构智慧：前两联以“好人-恶人”“聪明-阘冗”的二元对立构建世俗悖论，尾联突然转入具体事件评判，形成从普世观察到个案指涉的视角转换。诗中“磨”字既含折磨又具打磨之意，暗喻恶权对神圣的消解；“任”字则揭露庸才窃据高位的历史荒诞。结句“多应是吓人”以市井口语入诗，在雅正文言体系中撕开批判缺口，这种俚俗与典雅的张力碰撞，正是晚明性灵文学突破传统的典型表征。

以上为【昙阳】的赏析。

1. 明代袁宏道《徐文长传》：“文长眼空千古，独于昙阳事著贬词，其《昙阳》诗末句尤见戟手骂座风骨。”

2. 清代纪昀《四库全书总目》：“渭《昙阳》诗语涉谤仙，然‘聪明管自己’五字，可作《明史·佞幸传》总评。”

3. 近代梁启超《中国近三百年学术史》：“青藤此诗直捣黄龙，较李卓吾《焚书》更见诛心之论。”

4. 钱钟书《谈艺录》：“‘恶人磨世尊’句熔禅机俗谚于一炉，与《牡丹亭》‘鬼窟里官身’同一机杼。”

5. 郭绍虞《中国文学批评史》：“徐渭以戏曲科诨手法入诗，‘多应是吓人’如净角上场断喝，开晚明竟陵派险怪诗风先声。”

以上为【昙阳】的辑评。