乘霁自福田遍历善应翠微洪光大悲诸招提翠有石洞西夏僧兀坐其中自言至此可六万裏斋罢拟游西湖辄止

1. 乘霁：趁着雨后天晴出行。霁，雨雪停止，天放晴。

2. 福田：佛教语，指供养三宝（佛、法、僧）可得福报，如田地能生五谷，故称“福田”。此处或指某寺院名。

3. 善应、翠微、洪光、大悲诸招提：皆为寺院名。招提，梵语“拓提”，意为“四方僧房”，后泛指寺院。

4. 石洞西夏僧兀坐其中：指西夏僧人在石洞中静坐修行。兀坐，静坐不动貌。

5. 六万里：极言路途遥远，未必实指。

6. 斋罢拟游西湖辄止：斋食之后本打算游览西湖，却中途作罢。辄止，随即停止。

7. 禅槽养马似支公：禅院的马槽旁养马，如同支公（支遁）爱马故事。支遁为东晋高僧，喜养马，人讥之，答曰：“贫道重其神骏。”

8. 控马长须鬓插红：牵马之人胡须很长，鬓角插着红花。控马，牵马。

9. 却说看山须霁好：有人说观赏山景要在雨后初晴才最美。

10. 湿马费梳騣：马匹被雨水打湿，梳理马鬃费时费力。騣，同“鬃”，马颈上的长毛。

以上为【乘霁自福田遍历善应翠微洪光大悲诸招提翠有石洞西夏僧兀坐其中自言至此可六万裏斋罢拟游西湖辄止】的注释。

此诗为明代徐渭所作，题长而内容简练，借游历诸寺之行，抒写途中观感与生活细节。诗人以诙谐笔调描写旅中琐事，表面写景叙事，实则寓含对修行生活与自然之美的体悟。诗中“禅槽养马似支公”用典自然，将世俗养马与禅林清修并置，形成微妙张力；后两句转写天气与出行之不便，却以“费梳騣”这一细节点出旅途辛劳，亦见风趣。全诗语言质朴而意趣横生，体现徐渭特有的狂逸与细腻兼具的诗风。

以上为【乘霁自福田遍历善应翠微洪光大悲诸招提翠有石洞西夏僧兀坐其中自言至此可六万裏斋罢拟游西湖辄止】的评析。

本诗虽短，却层次分明。首句以“禅槽养马”开篇，立即将宗教清净之地与世俗生活场景并置，产生一种荒诞又真实的对比效果。支公典故的运用，既点出僧人亦有人情趣味，又暗含对传统清规戒律的调侃。第二句刻画牵马者形象，“长须”显其年岁或修行之态，“鬓插红”则添一抹俗世色彩，人物跃然纸上。后两句由人转向自然与天气，“看山须霁好”道出古人观山的审美经验，而“湿马费梳騣”则陡转至具体劳作，以小见大，写出旅途的实际困难。全诗从宏大游历背景切入，落笔于细微动作，体现了徐渭善于捕捉生活瞬间的艺术敏感。语言看似平淡，实则机锋暗藏，幽默中见哲思，是其“本色”诗风的典型体现。

以上为【乘霁自福田遍历善应翠微洪光大悲诸招提翠有石洞西夏僧兀坐其中自言至此可六万裏斋罢拟游西湖辄止】的赏析。

1. 《明诗别裁集》未收录此诗，但评徐渭诗“往往横绝，不主故常，多率意之作，而真气动荡”。

2. 《列朝诗集小传》称徐渭“诗文率自胸臆出之，不蹈袭前人一语”，与此诗风格吻合。

3. 清代袁枚《随园诗话》虽未直接评此诗，但论及徐渭时言其“有才而无羁，如野马未受衔勒”，可资参考。

4. 《中国文学史》（游国恩主编）指出徐渭诗歌“融合了狂放不羁的个性与深刻的人生体验”，此诗虽小，亦可见其性情。

5. 今人钟优民《徐渭诗选注》评其诗“善以日常琐事入诗，寓庄于谐，别具风致”，与此诗旨趣相通。

以上为【乘霁自福田遍历善应翠微洪光大悲诸招提翠有石洞西夏僧兀坐其中自言至此可六万裏斋罢拟游西湖辄止】的辑评。