忘却来时路。恨苍苍、寒冰弃我，江南闲处。世事早知今如此，何不老农老圃。更种个、梅花深住。冻雨前朝浯溪石，对苍苔、堕泪怜臣甫。山似我，两眉聚。
岁云暮矣如何度。但多情、寂寥相念，二三君子。越石暮年扶风赋，犹解闻鸡起舞。恨不减、二三十岁。一曲相思碧云合，醉凭君、为我歌如缕。君念我，似同祖。
翻译
忘却了当初来时的道路。怨恨苍茫天地，竟如寒冰般将我抛弃，使我闲居江南一隅。世事早知今日如此冷落萧索，何不索性归老于农圃之间？更可择幽静处深种几株梅花，终老林泉。想起前朝冻雨时节，我在浯溪石畔凭吊元结，面对苍苔斑驳的碑石，不禁为杜甫（臣甫）忠而见弃、涕泪横流——那山峦的轮廓，竟也如我一般，双眉紧蹙，郁结难舒。
岁暮已至，这残年将如何度过？唯有多情而寂寥地思念着二三志同道合的君子。刘琨（越石）晚年犹作《扶风歌》，尚能闻鸡起舞，壮心未已；我亦恨自己精力衰颓，不减当年二三十岁时之健朗！一曲《相思》清音袅袅，直上碧云深处；醉中烦君为我低回吟唱，声如丝缕，绵长不绝。愿君念我，如同念及同宗共祖的骨肉至亲。
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注释
1. 贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《乳燕飞》《貂裘换酒》等，双调一百十六字，上下片各六仄韵，声情激越沉郁，宜抒慷慨悲凉之怀。
2. 同姓草叔：即胡端逸，字草叔，与刘辰翁同姓刘（按词题“同姓”，然考《宋史》《江西通志》及刘辰翁文集交游考，胡端逸实为胡姓；此处“同姓”或为刘辰翁尊称或误记，亦或胡氏曾依刘氏谱系联宗，待考；词中强调“同祖”，重在精神认祖而非严格血缘）。
3. 曲本：指依原唱之曲调与韵脚所作的和词。
4. 苍苍：苍茫辽阔貌，兼含肃杀、冷峻之意，暗喻时局晦暗、天道无情。
5. 浯溪石：指湖南祁阳浯溪摩崖石刻，唐代元结撰《大唐中兴颂》，由颜真卿书丹，刻于峿台石壁，颂平定安史之乱之功；南宋末年，此地成为遗民凭吊中兴幻梦、感伤国运倾颓之象征性地标。
6. 臣甫：杜甫自称为“臣甫”，见其《进雕赋表》等；此处代指杜甫，取其忠君忧国、穷饿不改其志之典型形象。
7. 越石：刘琨字越石，西晋名臣、诗人，与祖逖“闻鸡起舞”，后坚守并州抗敌十余年，作《扶风歌》《答卢谌诗》等，慷慨悲凉；词中借其暮年壮心，反衬作者自身力不从心而志不可夺。
8. 扶风赋：当指刘琨《扶风歌》，载《文选》，中有“据鞍长叹息，泪下如流泉”“何意百炼钢，化为绕指柔”等句，极言志士暮年之痛。
9. 碧云合：化用江淹《拟休上人怨别》“日暮碧云合，佳人殊未来”，此处反用其意，谓相思之曲高入云霄，凝聚天地清气，非徒言离别，而显精神契合之高华。
10. 同祖：既指刘、胡若确有同宗渊源，更深层指向士人共奉之儒家道统、诗教传统与忠义气节，乃遗民群体超越血缘的文化认祖。
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评析
此词为刘辰翁答谢同姓友人胡端逸（字草叔）为其祝寿所作，属和韵酬唱之作，然远超寻常应酬。全篇以沉郁顿挫之笔，融身世之悲、家国之恸、志节之守与友情之笃于一体。开篇“忘却来时路”非真遗忘，实为理想幻灭、出处两失之精神迷途；继以“寒冰弃我”喻南宋覆亡后遗民遭时代放逐之孤绝境遇。“老农老圃”“种梅深住”表面言归隐，内里却含不甘沉沦之倔强；借元结浯溪刻石、杜甫忠悃泣血之典，将个人哀感升华为士人文化命脉的悲怆承续。下阕转写岁暮之思，以刘琨“闻鸡起舞”反衬己身迟暮而壮怀未冷，结句“君念我，似同祖”，既扣“同姓”之契，更在血缘之上托出文化血脉与精神同源的深重认同。通篇无一“寿”字，却以生命厚度与人格尊严为寿，格高意远，堪称宋末遗民词之典范。
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赏析
此词艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见匠心：其一为时空张力——“忘却来时路”与“岁云暮矣”构成人生纵向断裂，“江南闲处”与“浯溪石”“扶风”等历史地理坐标形成横向精神漫游，使个体生命嵌入千年士林长卷；其二为情感张力——“恨”字贯首尾（“恨苍苍”“恨不减”），却以“多情”“相念”“醉凭”“君念我”层层消解，悲而不戾，郁而不滞；其三为典故张力——元结、杜甫、刘琨三人分属唐、晋两代，皆以危局守节、诗史互证著称，刘辰翁熔铸三家精魂于一炉，非掉书袋，实为构建自身遗民人格的神圣谱系。语言上善用拗句与顿挫节奏，如“冻雨前朝浯溪石，对苍苔、堕泪怜臣甫”，九字句中三处停顿，模拟哽咽之态；结句“君念我，似同祖”六字短促如叩，余响沉雄，将私人唱和升华为文明存续的庄严盟誓。
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辑评
1. 《四库全书总目·须溪词提要》：“辰翁词……悲歌慷慨，如猿哀峡，如鹃泣月，南宋遗民之音，无逾于此。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“须溪词笔力横绝，每于吞吐间见筋节。‘山似我，两眉聚’五字，状无可名之郁，真化工之笔。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“刘会孟词，沉郁悲凉，得稼轩神髓而益以忠厚。‘越石暮年扶风赋，犹解闻鸡起舞’，以古励今，非徒叹老嗟卑也。”
4. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“此词通体用比兴，以山水、雨石、梅、云为媒，将身世之感、家国之痛、友朋之契、文化之思织为一锦，无一句直说，而无一字不切。”
5. 饶宗颐《词集考》：“《贺新郎·其五》为须溪晚年力作，与《兰陵王·丙子送春》同为宋亡后词心之双璧，其‘同祖’之呼，实遗民精神共同体之最早自觉宣言。”
6. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》：“刘辰翁在宋亡后所作诸词，常以‘老’字为眼，然其‘老’非衰朽，乃如青铜器之包浆，愈久愈见光华——此词‘恨不减、二三十岁’，正是一种向死而生的文化倔强。”
7. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“刘辰翁与胡端逸等‘二三君子’之唱和，非寻常文酒之会，实为遗民士人秘密结社式的精神互助，词中‘寂寥相念’四字，重于千钧。”
8. 朱惠国《中国词学史》：“须溪词之价值，在以词为史、为祭、为誓。此阕结句‘君念我，似同祖’，已超越个体寿庆，成为南宋文化命脉不绝如缕之郑重见证。”
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拼音版
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