翻译
久积的阴云虽曾遮蔽天日，但历时一月尚未成灾。
君王心系百姓与天道，率先虔诚祈求银河之雨归来。
仁德之心泽及草木，号令一出如风雷激荡。
阳光照耀，阴云散尽，祥瑞之雨纷纷而降。
日月星三光重明，使黍稷免于毁坏；四方通达，扫清了阴霾尘埃。
池塘因雨水注入而充盈，林间花木因雨露滋润而绽放。
听雨声淅沥悦耳，望雨影飘摇舒展。
恩泽广布，预示丰收之年；美言称颂，出自朝廷英才。
无需验证石鼓铭文，也非仅在云台奏乐颂圣。
直接歌颂皇恩浩荡，从清晨起便传遍天下九州。
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注释
1. 崔尚书：指时任尚书省某部尚书的崔某，具体姓名待考，或为崔沔、崔琳等开元朝臣。
2. 积阳虽有晦：指长时间阴云密布，阳光不现。“积阳”意为累积的阴气遮蔽阳气。
3. 经月未为灾：虽已一月阴雨（或干旱后久盼不雨），但尚未酿成灾害。此处“经月”或指祈雨前干旱持续一月。
4. 云汉：银河，此处借指天雨，亦含“上达天庭”之意。
5. 仁心及草木：谓君主仁德广被万物，连草木皆受其惠。
6. 号令起风雷：比喻朝廷下令祈雨，其威势如风雷震动天地。
7. 三辰：日、月、星，象征天象清明。
8. 四达屏氛埃：四方通达无阻，阴霾尘埃尽去，喻政通人和。
9. 池溜：屋檐滴水入池，亦泛指雨水流入池塘。
10. 昌言发上才：美善之言出自朝廷贤才之口。“昌言”即善言，“上才”指高位之才士。
11. 石鼓：周代刻石，后世用以铭记大事，此处谓不必刻石即可知其功。
12. 御云台：汉代高台名，常用于宴飨奏乐颂功，此指非仅宫廷内部庆贺。
13. 皇恩浃：皇恩普及、浸润天下。“浃”意为周遍、透彻。
14. 崇朝遍九垓：从清晨开始，恩泽已传遍天下。“崇朝”即终朝，一个早晨；“九垓”指九州极远之地，犹言天下。
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评析
此诗为应制之作，作于久旱得雨之后，赞颂崔尚书主持祈雨成功，并借此彰显君主仁德与天人感应之理。全诗结构严谨，由自然现象切入，逐步上升至政治颂扬，体现唐代应酬诗“以景寓德、以物喻政”的典型风格。诗人通过描绘雨前、雨中、雨后的景象变化，巧妙将自然之雨与仁政之泽相类比，突出“仁心感天”的儒家理念。语言典雅庄重，用典自然，音律和谐，充分展现张九龄作为宰相诗人雍容大度的气象。
以上为【和崔尚书喜雨】的评析。
赏析
本诗属典型的应制颂圣之作，然张九龄以其深厚学养与政治家胸襟，使诗歌超越一般阿谀之辞，呈现出庄重宏阔的气象。开篇以“积阳虽有晦”起笔，既写天象，又暗含忧思，随即转折“未为灾”，体现对时局的审慎判断。第二联“上念人天重，先祈云汉回”，点出崔尚书主动祈雨之举，凸显其敬天保民之责。三、四联以“仁心及草木，号令起风雷”将人事与天象贯通，赋予祈雨行为以道德高度。五至八句铺陈雨至之后的景象：天象复明、农田得救、池满林芳，视听结合，意境清新。结尾由实入虚，强调此非寻常祥瑞，而是“皇恩浃”之体现，颂扬自然而不失体度。全诗对仗工稳，用语精炼，层层递进，体现了盛唐时期士大夫“致君尧舜”的理想情怀。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四十九录此诗，题作《和崔尚书喜雨》，未附评语。
2. 《唐诗纪事》卷十五载：“九龄性宽厚，风仪雅正，文辞典雅，每有制作，必协大体。”虽未专评此诗，然可推知其风格与此相符。
3. 《四库全书总目·曲江集提要》云：“九龄为开元名相，立朝謇谔，诗亦风骨凛然，无脂粉之态。”此诗虽为应制，然气象端庄，足见“风骨”之存。
4. 《瀛奎律髓》卷二十三“应制类”未收此诗，然方回评张九龄其他应制诗“气象宏大，不落卑弱”，可资参照。
5. 近人俞陛云《诗境浅说》未及此篇，然其评张九龄《望月怀远》“词旨温厚，气象雍容”，此诗亦具同类特质。
以上为【和崔尚书喜雨】的辑评。
拼音版
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