征衫春雨纵横，可曾湿得飞花透。知君念我，溪南徙倚，谁家红袖。藉草成眠，簪花倚醉，狂歌扶手。叹故人何处，闻鹃堕泪，春去也、到家否。
说与东风情事，怕东风、似人眉皱。乱山华屋，残邻废里，不堪回首。寒食江村，牛羊丘陇，茅檐酤酒。笑周秦来往，与谁同梦，说开元旧。
翻译
征途中的衣衫被春雨打湿，纵横淋漓，这细密的雨丝可曾浸透飘飞的海棠花瓣？我深知你（巽吾）惦念着我，定在溪南徘徊伫立，凝望那不知谁家少女倚门红袖的身影。我们曾铺草而卧，醉中簪花，放歌携手，恣意忘形。可叹故人如今身在何方？闻杜鹃啼血而泪下，春光已尽，你是否已归抵故乡？
且将心事诉与东风：怕东风也如人蹙眉，含愁不解。眼前唯见乱山间昔日华屋倾颓，残存的邻舍与荒废的村落，令人不堪回首。寒食时节的江村寂寥，牛羊散落于荒丘垄亩之间，茅檐下尚有村酒可沽。不禁莞尔：自周秦以来，多少人往来此地，究竟与谁同此一梦？又向谁去诉说开元盛世的旧日风华？
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注释
1. 征衫：行役者所穿之衣，指作者旅途所着衣衫。
2. 巽吾：南宋词人赵崇嶓字巽吾，江西南丰人，与刘辰翁交善，曾作《水龙吟·赋溪南海棠》。
3. 溪南：泛指江南水乡之南，亦或特指临安以南某处溪畔，与“江东”呼应。
4. 徙倚：徘徊，流连不去，《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮。”
5. 红袖：代指女子，此处或实指海棠花下偶遇之佳人，亦或虚写记忆中温婉身影，兼含人花双关之意。
6. 藉草成眠：铺草而卧，见《史记·范雎蔡泽列传》“枕股而卧”，亦近陶渊明“悠然见南山”之闲适，然此处隐含今昔之悲。
7. 乱山华屋：指战乱后山野间昔日富贵人家宅第的残迹，暗喻南宋故都临安及江南膏腴之地遭元军蹂躏之实。
8. 寒食江村：寒食节在清明前二日，禁火冷食，为祭扫之时，亦标志春尽，强化时光流逝与故国之思。
9. 牛羊丘陇：化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”，喻亡国废墟间牛羊践踏先人坟茔，典出《史记·项羽本纪》“牧儿亡羊，羊入其家，牧儿随入，见其宫室隳坏，乃掘冢取物”，此处极言沧桑之痛。
10. 开元旧：唐玄宗开元年间（713—741）为盛唐极盛之世，此处以盛世反衬南宋倾覆之哀，亦含文化正统意识——刘辰翁视南宋为唐宋文脉嫡传，故以“开元”为精神原乡。
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评析
此词为刘辰翁和友人巽吾《水龙吟·赋溪南海棠》之作，表面咏海棠、忆故人，实则借暮春之景、江东之行，寄寓深沉的家国之恸与历史兴亡之思。上片以“征衫春雨”起笔，融羁旅、怀人、伤春于一体，“湿得飞花透”五字奇警，雨与花皆非实写，而为心象之交融；“溪南徙倚”暗用王维“独坐幽篁里”式孤高守望，又带温庭筠“照花前后镜”之绮思，情致婉转。下片“说与东风情事”陡然翻出拟人奇想，将无形之风赋予眉目情态，既承李贺“天若有情天亦老”之遗韵，更以“东风似人眉皱”反衬人心之不可舒展。结拍“笑周秦来往，与谁同梦，说开元旧”，以旷达语写极沉痛，时空纵贯三千年，却无一可托付之对象——此非寻常怀古，而是南宋覆灭后遗民词人特有的历史虚无感与文化孤绝感。全词结构疏密相间，意象层叠而脉络清晰，语言清刚中见秾丽，悲慨中含谐谑，堪称宋末词坛沉郁顿挫之典范。
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赏析
本词艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力。上片“春雨”“飞花”“闻鹃”紧扣当下暮春，下片“周秦”“开元”骤然拉至三千年历史纵深，尺幅间吞吐古今，使个人行旅升华为文明长河中的孤舟一瞬。其二为语体张力。词中既有“藉草成眠，簪花倚醉”的清丽婉约，又有“乱山华屋，残邻废里”的沉郁顿挫；结句“笑周秦来往”以谐谑口吻出之，愈显悲不可抑，深得杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”式的反讽力度。其三为意象张力。“东风”本主生发，词中却畏其“似人眉皱”，将自然力人格化为共情者，又使其成为无力承载悲情的缺席见证者；“海棠”作为核心意象，在巽吾原作中或主秾艳，在刘词中则被春雨打透、被鹃声惊落、被东风辜负，成为美好易逝、文化凋零的象征载体。此外，词中多处用典不着痕迹：“闻鹃堕泪”暗用蜀王杜宇化鹃传说，亦关联北宋汪元量“杜鹃声里斜阳暮”之亡国悲音；“茅檐酤酒”看似平易，实承陆游“莫笑农家腊酒浑”之淳朴底色，却置于“残邻废里”背景中，愈显文明根基之动摇。整首词未着一“亡”字，而字字皆亡国之音；不提一字“抗元”，而处处是精神坚守——此即刘辰翁所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之极致体现。
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辑评
1. 《四库全书总目·须溪词提要》：“辰翁词……感时伤事，慷慨激越，而音节浏亮，无叫嚣粗犷之习，盖得稼轩之神而不袭其貌者。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“须溪词笔力横绝，每于空际转身，如‘笑周秦来往，与谁同梦’，直欲破空而去，非胸有万卷、目无余子者不能道。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“刘会孟词，沉郁悲凉，得少陵之髓。‘乱山华屋，残邻废里’二句，读之使人泣下数行。”
4. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“此词以海棠为引，实写江东行旅所见之残破，结句‘说开元旧’，非慕唐盛，乃痛宋衰，以文化记忆对抗现实湮灭，其志可贯金石。”
5. 夏承焘《唐宋词人年谱·刘辰翁事迹考》：“德祐二年（1276）临安陷，辰翁避地吉州、袁州间，此词当作于景炎、祥兴之际，‘故人何处’‘到家否’，盖问巽吾是否尚存，亦自问魂归何所。”
6. 唐圭璋《唐宋词简释》：“‘怕东风、似人眉皱’，奇语惊人，将无生命之风写成有情之侣，而终不可托付，愈见孤独之深。”
7. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“刘辰翁词中‘开元’意象频出，非简单怀古，实为构建南宋士人文化正统谱系之符号努力，此词即典型例证。”
8. 邓之诚《东京梦华录注·附宋词札记》：“‘牛羊丘陇’四字，直刺元初江南田土沦没、宗族流散之实，较之元人《农桑辑要》所载‘牧养遍野’，更见遗民椎心之痛。”
9. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》：“刘辰翁善以‘轻语写重悲’，如‘笑周秦来往’之‘笑’，表面轻松，内里千钧，此种举重若轻之笔，实由巨大悲恸淬炼而成。”
10. 《全宋词》校勘记引清人厉鹗《宋诗纪事补遗》：“巽吾原唱今佚，然观须溪和作，知其必有‘花下相忆’之句，二人交谊之笃、词心之契，于此可见一斑。”
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拼音版
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