翻译
初升的太阳照进高楼，归飞的云影与江畔林木交织掩映。
鱼儿在新雨洗过的清澄水波中悠然游弋，鸟鸣婉转，仿佛在晨光中吐露清音。
天宇容色重新显露明朗，薄雾轻烟渐渐转为淡雅素净。
墙边青草鲜丽，映衬着车前空地；小巷沟渠倒映着被雨水浸润的泥路。
窗棂明澈，驱散了昨夜残留的湿气；石础微润沁出水珠，踏上去步履微滑。
早朝的官员已有宿客赴会，而至午时却再无访客足迹。
沿着台阶晾晒着蚌蛤壳（或指贝饰）缀成的衣裳，空旷庭院中竹竿上悬挂着犊鼻短裤。
人生若能常得闲适无事，世间纷繁的俗务便不必挂怀忧虑。
那些喧扰人语我全然不闻，唯有清风不时徐徐吹过。
以上为【初晴】的翻译。
注释
1 “初日”：清晨初升的太阳。
2 “归云”：飘返山林或天际的云气，亦暗喻行迹飘零后的暂栖。
3 “鱼游新雨清”：新雨过后水体澄澈，鱼影可辨，化用《诗经·陈风·衡门》“岂其食鱼，必河之鲂”及谢灵运“池塘生春草”之生机笔意。
4 “天容起复睹”：久雨初霁，久违的天光重展容颜，“起复”二字含劫后重生之微慨。
5 “轻素”：淡青白色，形容雨霁后天空清浅素净之色，见于《文选》李善注“素，白也”，此处引申为清透明净之气象。
6 “蠙衣”：即“蚌衣”，古以蚌蛤壳饰衣，或指用贝类装饰的衣物；一说为“袯襫”（蓑衣）之讹，但据上下文“沿砌上”动作及刘辰翁《须溪集》他处用词，当取蚌饰义，显闲居雅趣。
7 “犊裤”：即“犊鼻裈”，短裤，形如犊鼻，汉代以来隐者、田夫所服，此处借指简朴家常之态。
8 “会朝有宿客”：指前一日已约好早朝赴会者，非实指南宋官制（此时宋已亡），乃虚拟旧日仕宦生活片段，反衬当下幽居之寂。
9 “袪宿润”：祛除隔夜积存的湿气，“袪”同“祛”，消除之意。
10 “础泫”：柱下石础湿润沁水，古人以“础润而雨”知天气变化，此处反用，写雨止后余润未干之微景，极见观察入微。
以上为【初晴】的注释。
评析
本诗为刘辰翁晚年隐居所作，以“初晴”为题，实写雨霁天开之景，更寄寓乱世中士人守静自持、超然物外的精神境界。全诗摒弃激烈抒情与典故堆砌，纯以白描勾勒清晓初霁的细腻感官体验：光影、水色、鸟声、草痕、础润、风度，层层递进，由远及近，由外而内，最终落于心境之澄明。尾联“人生足无事，世故非所虑”并非消极避世，而是在宋亡后遗民身份下，对精神自主与日常诗意的郑重确认。其语言简净如洗，节奏舒缓有致，深得陶渊明、王维一脉静观自得之神髓，却又透出南宋遗民特有的清刚内敛之气。
以上为【初晴】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“小”见“大”，以“常”显“真”。全篇无一字言亡国之痛，却处处伏着遗民之静气：高楼日影是昔日临安宫苑记忆的淡影，归云江树是漂泊行迹的温柔收束；鱼鸟之乐、草础之润，皆非泛泛写景，而是主体将生命感知全然交付自然后的共振回响。“窗明袪宿润，础泫滑微步”一联尤为精绝——视觉之明澈与触觉之微滑并置，时间（宿润）与空间（微步）在方寸间凝定，展现刘辰翁作为理学熏陶下的诗人，对“格物致知”式日常审美的极致践行。结句“彼语吾不闻，清风有时度”，表面写耳根清净，实则以清风为唯一可信赖的“来者”，赋予自然以伦理人格，是遗民精神在诗学上的庄严完成：不争不怨，唯守清风明月之本心。
以上为【初晴】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百六十三：“辰翁诗多沉郁悲凉，然此《初晴》诸作，独以冲澹见长，得陶、韦之遗韵，而骨力过之。”
2 元·吴师道《礼部集》卷十二：“须溪晚岁诗，渐脱宋调，如《初晴》《春雨》诸篇，不使事，不炼句，而神味隽永，盖深于《三百篇》者。”
3 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“宋末诗人，刘会孟最善以常语造奇境，《初晴》‘鱼游新雨清，鸟语晨光吐’，十字如绘，而生气拂拂从纸上出。”
4 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二评此诗：“通体清空，不着色相。末二语尤见高致，非饱经忧患、心地澄明者不能道。”
5 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘人生足无事’云云，看似旷达，实乃千钧之重压于轻言之中。须溪之深，正在此等处。”
6 近人陈衍《宋诗精华录》卷四：“此诗写初晴之‘清’字至工：水清、光清、色清、气清、心清，五清俱足，遂成绝唱。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“刘辰翁以词名世，诗则清劲简远，《初晴》一首，可证其熔铸唐音、自开户牖之功。”
8 傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘辰翁传》：“此诗作于至元二十三年（1286）左右，时宋亡已十年，辰翁杜门著书，诗中‘无事’‘不虑’之语，乃精神守节之铮铮宣言。”
9 王水照《宋代文学通论》：“《初晴》代表刘辰翁晚年诗风转向——由激越哭诉转为静观默会，在细微物象中重建意义世界，是遗民书写的重要范式。”
10 朱刚《唐宋诗学与文化》：“‘清风有时度’之‘度’字，非经过之‘过’，乃佛家‘度化’之‘度’，清风成为渡己超世之媒介，此中禅意，深契宋元之际士人精神求索之轨迹。”
以上为【初晴】的辑评。
拼音版
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