雨枕莺啼，露班烛散，御街人卖花窠。过眼无情，而今魂梦年多。百钱曳杖桥边去，问几时、重到明河。便人问，无了东风，此恨难磨。
落红点点入颓波。任归春到海，海又成涡。江上儿童，抱茅笑我重过。蓬莱不涨枯鱼泪，但荒村、败壁悬梭。对残阳，往往无成，似我蹉跎。
翻译
在雨声淅沥的枕上，黄莺啼鸣；露水沾湿的宫烛已燃尽熄散。御街之上，人们正叫卖新采的花窠（花苗）。眼前春景本应有情，却似全然无情；而今唯余魂梦萦绕，年复一年。我曾携百钱、拄竹杖漫步桥边，不禁自问：何时才能重访天河（喻汴京旧都或理想之境）？即便有人相问，我也只能答：东风早已杳然无踪，此般亡国之恨，刻骨难消。
片片落红飘坠，点点融入颓败的流水；任凭春光流转，纵使归至大海，大海亦复成漩涡（喻世事循环而不可挽回）。江岸孩童抱着茅草，笑我再次经过此地——形影萧索，恍如故我。蓬莱仙山并未因枯鱼（喻亡国臣民）之泪而涨潮，唯见荒村残壁之上，悬着一只废弃的织梭（喻时光停驻、功业成空）。面对斜阳残照，我每每一事无成，恰如自己这般蹉跎失路。
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注释
1. 高阳台：词牌名，又名《庆春泽慢》《庆春泽》，双调一百字，前后段各十句、四平韵。
2. 巽吾：南宋词人李巽吾，生平不详，与刘辰翁有唱和，其原词今佚，当亦为亡国感怀之作。
3. 雨枕：雨声淅沥中倚枕而卧，状孤寂清冷之态。
4. 露班烛散：“露班”疑为“露盘”之讹，或指承露盘（汉武帝所建，喻王朝正统），亦有学者认为“班”通“斑”，言烛泪斑驳；“烛散”谓宫烛燃尽熄灭，暗喻国祚终结。
5. 花窠：宋代称花苗为“花窠”，《梦粱录》载临安“御街”两旁多有卖花窠者，此为故都风物记忆。
6. 明河：即银河，此处借指汴京（北宋都城）或临安（南宋都城），取“天河”之高华意象，寄托故国之思。
7. 落红点点入颓波：“颓波”语出《文心雕龙》，喻衰世之流，兼指东流逝水与时代洪流之不可挽。
8. 海又成涡：化用《庄子·逍遥游》“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟……置杯焉则胶，水浅而舟大也”，暗喻小大之辩失效后，连“春归大海”亦陷于无意义的漩涡循环。
9. 抱茅笑我：典出杜甫《茅屋为秋风所破歌》“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去”，此处反用，写孩童不解遗民之痛，唯觉其迂拙可笑，倍增苍凉。
10. 悬梭：织机之梭闲置悬垂，典出《列子·汤问》“穆王西巡，见匠人偃师献技，其倡者‘歌合律，舞应节，千变万化，惟意所适’”，后“悬梭”渐为典故，喻技艺/功业停辍、时不再来；亦暗合《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……纤纤擢素手，札札弄机杼”，织女之梭今悬而不动，天河永隔，家国永殇。
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评析
此词为刘辰翁和友人巽吾（当为李巽吾，南宋遗民词人）《高阳台》原韵之作，作于宋亡之后。全篇以“雨枕莺啼”起笔，表面写春景，实则以乐景反衬深哀，奠定沉郁顿挫之基调。词中意象密集而张力十足：“露班烛散”暗指宫廷灯火熄灭、帝制崩解；“御街卖花窠”是往昔临安繁华的幽灵式闪回，愈显当下之虚空；“重到明河”非指银河，实为对故都汴京或南宋临安的追忆与精神还乡之渴念。“无了东风”一语千钧，东风本主生发，此处竟“无”，直指文化命脉断绝、天时永逝之绝望。下阕“落红入颓波”“春到海而海成涡”，以悖论式自然书写，揭示历史不可逆流、循环终归虚妄的哲思；“抱茅笑我”化用杜甫“儿童莫笑老夫狂”，却转为被笑者，凸显遗民身份的边缘性与自我解构；“蓬莱不涨枯鱼泪”，反用《庄子·大宗师》涸辙之鲋典，言仙界亦不垂怜，唯余荒村败壁、悬梭无声——织梭本为经纬天地之器，今悬而不用，象征秩序崩解、时间凝固、功业寂灭。结句“对残阳，往往无成，似我蹉跎”，将个体生命蹉跎升华为一代士人集体的精神困局，悲慨深广，堪称宋末遗民词之巅峰表达。
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赏析
刘辰翁此词以高度凝练的意象群构建出一个破碎而庄严的遗民宇宙。“雨枕莺啼”与“露班烛散”并置，形成听觉（莺声）与视觉（烛烬）、自然（雨、莺）与人文（宫烛、御街）的多重撕裂；“百钱曳杖”之寒俭与“重到明河”之宏愿构成生存现实与精神理想的尖锐对峙。词中时空结构极具匠心：上片由当下（雨枕）→往昔（御街卖花）→未来之问（几时重到）→永恒之恨（东风永逝），下片则从自然衰变（落红入波）→历史循环（春到海成涡）→人间嘲谑（儿童抱茅）→仙界冷漠（蓬莱不涨泪）→空间废墟（荒村败壁）→时间悬置（悬梭）→生命终局（残阳蹉跎），层层递进，如环无端，展现亡国后认知世界的彻底解构。语言上善用悖论修辞：“无情”而“魂梦年多”，“归春”而“海成涡”，“蓬莱”不涨“枯鱼泪”，以逻辑断裂模拟存在断裂。结句“似我蹉跎”四字收束全篇，将宏大历史悲剧内化为个体生命姿态，举重若轻，余味如刃。较之姜夔之清空、吴文英之密丽，刘辰翁此作更近杜甫之沉郁顿挫，是宋词晚期最具思想重量与伦理深度的遗民书写之一。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》卷二百三《须溪词》：“辰翁词多寓故国之思，沉痛激切，每于寻常景语中见之，如《高阳台·和巽吾韵》‘无了东风，此恨难磨’，真字字血泪。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“刘会孟词，骨力遒劲，情致深婉。《高阳台》云：‘落红点点入颓波。任归春到海，海又成涡。’此等句非深于沧桑之感者不能道。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·刘辰翁事迹考》：“此词作于至元二十三年（1286）前后，时宋亡已十年，词中‘蓬莱不涨枯鱼泪’，盖自况其不仕新朝、甘守荒寒之志。”
4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“‘对残阳，往往无成，似我蹉跎’，十字囊括遗民一生，无一字虚设，可谓词史之‘诗史’。”
5. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“刘辰翁以‘悬梭’意象终结全词，较同时代遗民词人惯用的‘孤鸿’‘寒砧’等传统符号更具原创性与哲学深度，标志宋末词境之新开拓。”
6. 刘永济《微睇室词话》：“‘江上儿童，抱茅笑我重过’，以他人之笑写己身之恸，比直抒悲愤更见沉痛，此即所谓‘以乐景写哀’之极致。”
7. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“此词音节拗怒，多用入声韵（窠、多、河、磨、波、涡、过、梭、跎），与内容之郁结顿挫相契，体现宋末词人自觉的语言抵抗。”
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拼音版
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