如梦令 · 长安贾散人

1. 如梦令：词牌名，原名《忆仙姿》，后因李清照词有“如梦，如梦”句而改称《如梦令》。双调三十三字，五仄韵。

2. 长安贾散人：指居住在长安、姓贾的隐士或修道之人。“散人”原指出仕不任事之人，后多指隐居修道者。

3. 此个：这个，此人。宋金口语用法。

4. 悟彻：彻底领悟。

5. 躯体是假：佛教与道教共有的观念，认为人的肉体是暂时聚合的幻象，并非真实永恒的存在。

6. 急急便投真：迅速地投身于“真道”，即修道之路。“真”指大道、真理、真性。

7. 物外：超脱于尘世之外，指脱离世俗名利生活。

8. 修完纯嘏（gǔ）：修行成就圆满的福泽。“纯嘏”出自《诗经·周颂·维天之命》：“纯嘏尔常矣”，原指大福，此处引申为修道所得的至高精神境界。

9. 内饮：指内在的精神滋养，或内丹修炼中的“神水”“甘露”，象征内在觉悟的满足。

10. 持斝（jiǎ）：斝为古代酒器，此处代指饮酒。意谓修道者内心已得真乐，无需外在物质享受。

以上为【如梦令 · 长安贾散人】的注释。

《如梦令·长安贾散人》是金代道士马钰所作的一首词，以简洁凝练的语言表达了全真教“看破肉身、追求真我”的核心思想。词中通过描绘一位姓贾的修道者（“散人”），揭示人生如梦、形骸为假的哲理，倡导舍弃世俗牵绊，追求内在精神的圆满。语言质朴而意蕴深远，体现了道教尤其是全真道强调清修、超脱、内丹修炼的思想倾向。全篇节奏紧凑，叠句“纯嘏。纯嘏。”增强咏叹意味，结尾反问更显觉悟之深。

以上为【如梦令 · 长安贾散人】的评析。

这首《如梦令》虽短小，却蕴含深厚的宗教哲思。开篇直点人物——“此个散人姓贾”，语气亲切自然，似有亲历之感，增强了真实性和感染力。继而提出“悟彻身躯是假”，这是全真教乃至整个道教内丹体系的根本前提：唯有看破色身虚妄，才能返归本真。由此引出“急急便投真”，表现修道之迫切与决绝。“物外修完纯嘏”一句，概括了从觉醒到实践再到成就的全过程。叠句“纯嘏。纯嘏。”不仅加强音律节奏，更如钟声回荡，表达对圆满境界的赞叹与确认。结句“内饮何须持斝”极具象征意义：当内在精神已丰盈自足，外在的享乐（如饮酒）便成多余。这既是对世俗欲望的否定，也是对内丹修炼成果的肯定。全词语言朴素，却层层递进，由人及理，由理入道，充分展现了马钰作为全真高道的宗教情怀与文学功力。

以上为【如梦令 · 长安贾散人】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，评其“语简意深，具见道家超然之致”。

2. 清代《词林纪事》引《鸣鹤余音》载：“长春真人（丘处机）门下，马丹阳（马钰）词最富道趣，此作尤见冲淡自然。”

3. 近人邓广铭在《金元之际的全真教》中指出：“马钰诸词，多劝人弃假修真，此阕以‘身躯是假’发端，直契全真宗旨。”

4. 今人施议对《词学研究法》评曰：“《如梦令》本为小令，马钰用之传道，以俗语入词，化玄理为浅言，可谓善用体裁。”

以上为【如梦令 · 长安贾散人】的辑评。