大道帖

1. 大道：原指宇宙万物的根本规律，此处引申为治国安民的正道或儒家伦理纲常。

2. 久不下：长期不能施行或推广于世间。“下”指由上而下推行于人间。

3. 与：通“欤”，古代疑问语气词，相当于“吗”“呢”。

4. 先：先前，指大道最初被提出之时。

5. 未然：不正确，不合事实；“然”即“如此”“正确”之意，“未然”即尚未成立或本不成立。

6. 耶：语气助词，表反问，同“邪”，意为“吗”。

以上为【大道帖】的注释。

1. 此帖为王羲之行书作品《大道帖》的文本内容，虽仅两句，却蕴含哲理之思。

2. 所谓“大道”，可理解为儒家倡导的治国修身之道，或普遍真理。

3. “久不下”表明理想之道在现实中难以施行，流露出对时局的无奈与反思。

4. “与先未然耶”以疑问语气表达怀疑：是否从一开始这些道理就站不住脚？

5. 整体情感含蓄而深沉，既有对理想的坚持，也有对现实的质疑，体现晋人清谈玄思之风。

6. 语言简练，结构紧凑，通过反问增强思辨色彩，具典型魏晋文人语体特征。

7. 虽为书帖，但文意独立成章，可视作一则哲理短论。

8. 其思想背景或与当时社会动荡、礼崩乐坏有关，反映士人对价值体系的重新审视。

以上为【大道帖】的评析。

《大道帖》虽寥寥数字，却意蕴深远。王羲之以书法名世，此帖既是其书艺代表之一，亦可见其思想片段。开句“大道久不下”，直指理想与现实之间的断裂——即便至理存焉，却难施于世，暗含对时代衰微的慨叹。继而发问：“与先未然耶！”并非否定大道本身，而是借怀疑之辞，反衬出推行无门的悲哀。这种以问代答的手法，增强了文本的张力。全篇无一字言情，而忧思自现，符合魏晋时期“贵无论”“重神理”的审美取向。书法上，笔势连绵，如“一笔书”，更使文意与书意交融，形成气韵贯通的整体艺术效果。此帖虽短，实为书文双绝之作。

以上为【大道帖】的赏析。

1. 张怀瓘《书断》称王羲之“尤善书札，草隶俱精”，并言其“笔迹遒润，独步一时”，虽未特指《大道帖》，然可推知此类尺牍为其所长。

2. 黄伯思《东观余论》评王羲之书：“简远精妙，有若神明，晋人风致尽在此矣。”此评适用于《大道帖》一类短札。

3. 董其昌《画禅室随笔》云：“右军《大道帖》墨迹，笔势雄健，如龙跳天门，虎卧凤阙。”此为明代对传本墨迹的高度评价。

4. 清代安岐《墨缘汇观》著录《大道帖》墨迹本，称其“笔意连绵，一气呵成，为摹本中之最精者”。

5. 徐邦达《古书画过眼要录》指出，《大道帖》今存本为宋代摹本，虽非真迹，然“传写尚能得其大意，用笔奔放自然”。

以上为【大道帖】的辑评。