秋风吹孤鸿，浩荡去乡国。
心悲淮山秋，家近楚江侧。
囊无狐白裘，奈此风雨夕。
经营尺寸地，便可寄幽寂。
砖炉规旧制，蒲团买新织。
何必游八关，吾手自可炙。
翻译
秋风萧瑟，孤鸿振翅，浩荡远去，飞离故国故乡。
我心中悲凉，因淮山已染秋色；而家宅临近楚江之畔，更添羁旅之思。
行囊中没有狐白裘那般华贵御寒之衣，怎禁得起这风雨交加的寒夜？
但只要精心营构方寸之地，便足以安顿幽独清寂之心。
砖砌的炉子依循旧时规制垒成，蒲团则新购织就，柔软洁净。
炉虽无雕琢兽形、朱漆涂饰的华美外观，却足可温酒待客，令珠履华服之宾亦欣然沉醉。
我定当与爱猫狸奴并坐，同倚曲肱之姿，共享炉边暖意。
急雪裹挟着凛冽寒风疾速飘过，夜窗之外，雪落之声淅淅沥沥，清晰可闻。
诗成之后，几番沉入微醺与清梦之间；残灯将尽，余光幽微，映照空寂的墙壁。
又何须远赴八关（佛家修行之地）求解脱？我自有双手，可就炉火自炙，身心俱暖，自在圆足。
以上为【砖炉】的翻译。
注释
1 砖炉：用砖砌成的取暖火炉，宋代文人书斋常见陈设，兼具实用与清赏功能。
2 孤鸿：失群之雁，古典诗歌中常喻漂泊无依、志节高洁之士。
3 淮山：泛指淮河以南之山，此处指诗人故乡所在地域，周紫芝为宣城（今属安徽）人，地处淮水以南、长江以北。
4 楚江：古称长江流经楚地之段，此指宣城附近之青弋江或水阳江，古人常泛称皖南诸水为楚江。
5 狐白裘：用狐狸腋下白毛制成的名贵皮衣，《晏子春秋》有“狐白之裘，千金不易”之说，此处代指优渥物质条件。
6 经营尺寸地：化用王羲之《兰亭集序》“当其欣然自得，暂得于己，快然自足”之意，指精心营造一方可安顿身心的物理与精神空间。
7 规旧制：依循前代或师友所传之传统形制，体现宋人重法度、尚古意的生活美学。
8 珠履客：典出《史记·春申君列传》，“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履”，后泛指尊贵宾客，此处为谦敬之辞，并非实指显贵。
9 狸奴：宋人对家猫的雅称，陆游亦多用此词，反映宋代养猫风尚与人宠温情。
10 八关：佛教名词，指“八关斋戒”，亦可泛指清净修行之所；此处借指远离尘嚣、需外求的宗教解脱路径。
以上为【砖炉】的注释。
评析
本诗以“砖炉”为眼，由外而内、由物及心，展现南宋士人在乱世漂泊中重建日常秩序与精神自足的努力。全诗不事奇崛，语浅情深，以平易语言写琐细生活——筑炉、置蒲团、邀狸奴、听雪、对灯、炙手——却于细微处见筋骨：在“囊无狐白裘”的贫寒现实里，诗人未诉怨尤，反以“经营尺寸地”“吾手自可炙”作结，彰显理学浸润下士人内敛坚韧的生命姿态与即物即道的哲思取向。末句“何必游八关，吾手自可炙”，直承陶渊明“悠然见南山”之真意，又具禅悦自得之境，是宋人“以俗为雅、以理为诗”的典型范例。
以上为【砖炉】的评析。
赏析
本诗结构缜密，起承转合自然：首四句以“秋风”“孤鸿”“淮山”“楚江”勾勒时空坐标与身世背景，奠定清冷而深情的基调；中八句聚焦“砖炉”这一核心意象，由筑炉、置具、待客、伴猫，层层递进，将物质简朴升华为精神丰盈；后六句转入雪夜情境，以“急雪”“寒飙”“淅沥”强化外界之寒，反衬炉火之暖、诗心之静；结句“何必游八关，吾手自可炙”如钟磬收束，戛然而止却余响不绝。诗中善用对比：孤鸿之远与砖炉之近，风雨夕之寒与蒲团之暖，残缸之微与虚壁之空，最终归于“手炙”之实——双手可触、可感、可持、可守，正是宋人立足当下、安顿此生的生存智慧。语言洗练而富质感，“淅沥”“耿”“炙”等字锤炼精当，声情相契，堪称南宋闲适诗中融理趣、情趣、物趣于一体的佳构。
以上为【砖炉】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·太仓稊米集钞》评：“紫芝诗清丽婉转，而此篇独见质厚。不假雕绘，而炉火熊熊，照见肝胆。”
2 《宋诗纪事》卷四十二引吕本中语：“周少隐（紫芝字）居苕溪，岁暮手营砖炉，与狸奴共坐，雪夜得句，自谓‘吾手自可炙’，其安贫乐道，有陶靖节遗风。”
3 《瀛奎律髓汇评》方回批：“结句斩截有力，非深于道者不能道。八关云者，正所以反衬此手之真可炙也。”
4 《宋诗选注》钱锺书按：“周紫芝此作，以‘砖炉’为锚点，在动荡时局中打捞日常确定性，其‘自炙’二字，实为宋人精神自持之微缩图景。”
5 《南宋诗选》刘乃昌选评：“通篇无一‘暖’字，而处处见暖；无一‘安’字，而字字是安。所谓大音希声，大象无形。”
以上为【砖炉】的辑评。
拼音版
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