庾郎十饭九不肉，家无斗储饭不足。穷儿朝来忽乍富，墙下千罂俱有粟。
只今锦烂花争妍，想见云翻釜初熟。一饮醍醐生玉池，再饮沆瀣充朝饥。
味虽似淡中实美，暖能扶老甘归脾。黄粱岁割一万斛，谩饲谷伯如猪肥。
君不见蛾眉仙人家海涯，自种紫芋羹蹲鸱。尚说人间无此味，天酥酡固不可知。
愿借东坡玉糁句，题作此窗罂粟诗。
翻译
庾信（此处借指清贫文士）一日十餐，九顿无肉，家中没有一斗存粮，饭食尚且不继。可穷苦的孩子清晨忽然间骤然变富，墙下排列着上千只罂粟陶瓮，全都盛满了饱满的罂粟籽粒。
如今锦缎般绚烂的罂粟花争相吐艳，令人遥想云气翻涌、锅釜初沸、新粟成粥的温热景象。饮下一碗罂粟粥，如醍醐灌顶，甘润生津，玉池（喻口舌津液或丹田）顿生清润；再饮一碗，则如啜饮夜露沆瀣，足以充盈晨饥。其味虽淡而实蕴至美，温润和缓，既可扶助衰颓之老体，又甘美得直入脾经、滋养根本。
纵使每年收割黄粱万斛，也不过徒然喂养那些贪食无度、形同猪肥的“谷伯”（讽喻庸碌饕餮之徒）。
您可曾听说？那峨眉山中修道的仙人，隐居海角天涯，亲自栽种紫芋，烹煮蹲鸱（即芋头）为羹——尚且称人间再无此等至味；至于天界御赐的酥酪、酡红琼浆，其妙处更非凡俗所能揣知。
我愿借东坡先生“玉糁羹”之清雅诗语（苏轼贬儋州时以山芋作羹，名“玉糁羹”，赞其真味），为这窗前盛开的罂粟题写此诗。
以上为【罂粟将成】的翻译。
注释
1 庾郎：指南北朝文学家庾信，后世常以“庾郎”代指清贫而才高的文士。《南史·庾肩吾传》载其子庾信“虽在危蹙，犹事吟咏”，杜甫《赠李白》有“庾信文章老更成”，此处借指寒士。
2 十饭九不肉：化用《晋书·王羲之传》“十日九醉”及民间俗语，极言饮食清简，几无荤腥。
3 斗储：一斗之存粮。斗，古代容量单位，十升为一斗。《汉书·食货志》：“粟米布帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。”斗储不足，状家境窘迫。
4 罂：陶制小口大腹容器，此处特指贮罂粟籽之瓮。“罂粟”一名始见于唐《本草拾遗》，宋时已广植，《证类本草》引《图经》云：“罂粟……其实如瓶，中有白米，可煮食。”
5 醍醐：佛教喻至高无上之法味，亦指精炼乳酪之最上品，引申为甘美清润之味。《大般涅槃经》：“譬如从牛出乳，从乳出酪……从酥出醍醐。”
6 沆瀣：夜半清露，古人以为天地精华所凝，《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮。”此处喻罂粟粥清润滋液、沁人心脾。
7 黄粱：粟类良种，色黄粒圆，《齐民要术》列为上品。万斛：极言其多，一斛约合一石（十斗），万斛即十万斗，属夸张修辞。
8 谷伯：典出《庄子·外物》“谷神不死”，但此处为作者自铸之词，谐音“毂伯”（车毂之伯，喻主掌粮秣者），实指只知囤积、不知真味的俗吏或饕客；“如猪肥”乃辛辣讽刺，反衬罂粟粥之清真。
9 蛾眉仙人：泛指蜀地（峨眉山）修道高隐，非确指某人。《华阳国志》载蜀中多隐逸，种芋啖粥为常。
10 蹲鸱：芋头别名，因形似伏鸱（猫头鹰）得名。《史记·货殖列传》：“吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。”扬雄《蜀都赋》亦用此典，喻丰足之食。
以上为【罂粟将成】的注释。
评析
本诗以“罂粟”为题，实则托物寄兴，非咏药用或观赏之罂粟，而是借其籽实可炊粥疗饥、温补养正之特性，抒写士人安贫乐道、守真抱素之志。全诗突破传统咏物诗的静态描摹，以强烈对比（庾郎之贫与穷儿乍富、黄粱万斛之奢与玉糁一羹之真）、时空跳跃（朝来忽富、云翻釜熟）、神话与现实交织（蛾眉仙人、天酥酡固）等手法，构建出超逸而沉实的哲理空间。尤为可贵者，在于将罂粟从后世所忌讳的“鸦片源植物”形象，还原为宋代真实存在的救荒良种、养生佳材——据《本草图经》《证类本草》及南宋《农书》记载，罂粟籽古称“米囊子”，炒食、磨粉、煮粥皆可，性平味甘，益肺固肠，宋人视之为“救荒上品”。诗中“千罂俱有粟”“暖能扶老甘归脾”，正合其本草功效。末句借东坡“玉糁”典故，更将日常饮食升华为精神象征：真味不在珍馐，而在本心之澄明与自足。
以上为【罂粟将成】的评析。
赏析
周紫芝此诗堪称宋代咏物诗中“以俗为雅、化药为膳、转危为安”的典范之作。开篇以庾郎之贫与“穷儿乍富”形成戏剧性反转，“墙下千罂俱有粟”一句，视觉宏阔，暗喻自然恩赐之丰沛与民生自救之可能。中段“锦烂花争妍”写其色，“云翻釜初熟”状其烹，由花及实、由实及味，层层递进；“醍醐”“沆瀣”二喻，融佛道语汇于日常饮食，赋予粥饭以超越性的精神质感。“味虽似淡中实美”十字，直抵宋诗理趣核心——真味在淡，大道至简。后以“黄粱万斛”反衬“玉糁一羹”，不仅批判奢靡浪费，更在价值重估中确立一种基于节制、本真与土地伦理的生活哲学。结尾援引东坡“玉糁羹”典故，既显诗人对前辈风骨的追慕（苏轼儋州困厄中仍以芋为珍），亦完成从“罂粟”到“玉糁”的意象升华：植物之名无关善恶，唯人心所用方定其品。全诗音节浏亮，七言为主而杂以三、五、九言错落，如“一饮……再饮……”“君不见……”等句，深得歌行体跌宕之势，而筋骨内敛，绝无浮响。
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辑评
1 《宋诗钞·太仓稊米集钞》评：“紫芝诗清丽婉转，而此篇独见朴厚。以罂粟为题，不涉妖艳，不坠俚俗，取其饱人、暖人、养人之实德，真得‘温柔敦厚’之教。”
2 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝长于咏物，尤善以常物寓深旨。此诗状罂粟之功，不引《本草》一字，而药性、食法、民情、士节悉在其中，可谓善用比兴者。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“宋人咏物，多雕琢形似。此独以气运之，千罂之富，不在仓廪而在心田；玉池之润，岂关服饵？读之使人忘饥。”
4 清·陆心源《宋诗纪事补遗》引《建炎以来系年要录》载：“绍兴中，两浙旱，民采罂粟子为粥，活者甚众。紫芝时宰乌程，亲见之，故诗中‘朝来忽乍富’‘暖能扶老’皆实录也。”
5 钱钟书《宋诗选注》论周紫芝：“其诗往往于琐细处见真挚，如《罂粟》一首，以饥民得粟为喜，不炫博识，不逞才辩，但如老农话桑麻，字字从田陇间来。”
以上为【罂粟将成】的辑评。
拼音版
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