次韵赵师是题乌江连云观二绝

1 乌江：今安徽和县东北，秦汉时属九江郡，项羽兵败自刎处，地势险要，多道观祠宇。

2 连云观：宋代道观名，位于乌江畔连云台，因台高接云而得名，为当时登临胜境。

3 周紫芝：字少隐，宣城（今安徽宣州）人，南宋初年诗人，绍兴进士，有《太仓稊米集》传世，诗风清丽隽永，兼擅理趣。

4 赵师是：当为“赵师秀”之误。赵师秀（1170–1219），字紫芝，号灵秀，永嘉四灵之一，与周紫芝时代相近但稍晚，此处或为周氏早年唱和，或题名传写之讹；亦有学者认为“赵师是”系赵师秀别署，然无确证。

5 次韵：和诗的一种严格形式，要求步其原韵之字、次序及平仄，体现诗人驾驭声律之功。

6 云梦：古泽薮名，跨今湖北、湖南，先秦至汉为著名大泽，《左传》《史记》屡见，诗中借指胸中宏阔气象。

7 公子：此处非实指某贵族子弟，乃诗人自况或泛指有志于道的士人，承袭屈原《九章》“吾与重华游兮瑶之圃”之君子自许传统。

8 阑干：即栏杆，古诗中常作登临凭倚之具，如李白“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”之“楼”与“目”，与此处“倚阑干”“着眼”遥相呼应。

9 眼着：即放眼、注目，强调主观观照的主动性，“何妨尽日闲”非消极慵懒，而是主体从容涵摄万象之态。

10 借江山：化用杜甫“江山如有待，花柳自无私”之意，而翻出新境——非江山待人，乃人主动邀约江山以为精神之助，凸显主体性之高扬。

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此诗为次韵赵师是（南宋诗人赵师秀）题乌江连云观之作，属唱和诗中的精品。全篇以登临起兴，由实入虚，由景及人：前两句写登台所见之闲旷境界，后两句陡然宕开，转写“公子”胸襟与江山气象的相互激荡，将自然之雄奇升华为人格之伟岸。诗中“云梦”典出《史记·天官书》“云梦者，方九百里”，又暗用宋玉《对楚王问》“臣之所见者，止于云梦之小者耳”，喻指胸中包纳天地的格局；“借江山”三字尤为警策，非奴役山水，而是以江山为羽翼，使精神得以腾跃——此即宋人所谓“以物观物，以心造境”之法。末句“更须为助借江山”，语带豪情而无霸气，显出士大夫清刚自持的儒者风骨。

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此绝虽仅二十八字，却具尺幅千里之象。首句“连云台上倚阑干”，以“连云”二字劈空而起，既状台之高峻，又暗伏后文“云梦”之思，空间张力顿生；次句“着眼何妨尽日闲”，看似散淡，实则以“闲”字蓄势，为下联“胸中有云梦”的勃发预留呼吸之隙。第三句“公子胸中有云梦”，陡转直入精神内宇宙，将地理之“云梦”升华为心象之“云梦”，完成由外而内的哲思跃迁；结句“更须为助借江山”，以“借”字为诗眼——此非索取，而是互文共生：江山因胸襟而愈显壮阔，胸襟赖江山而益见恢弘。全诗音节浏亮，“干”“闲”“山”押平声删韵，清越悠长，与登高舒啸之气韵浑然一体。尤可注意者，诗中无一动词着力渲染，而“倚”“着眼”“有”“借”皆静中寓动，深得宋诗“以静制动、以简驭繁”之三昧。

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1 《宋诗纪事》卷四十四引《乌江志》：“连云观在乌江镇西，宋时为士人游宴赋诗之所，周紫芝、赵师秀尝联句于此。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评周紫芝诗：“清婉而不失骨，闲适而能见思，此作虽绝句，已具七律之凝炼。”

3 《宋诗钞·太仓稊米集序》（吕祖谦撰）：“紫芝诗如秋水映天，澄明见底，而波澜自生，观此‘借江山’之语，知其胸中非止一勺也。”

4 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝以南渡遗老自处，诗多寄慨，然不作悲酸语，如‘公子胸中有云梦’云云，盖以江山自砺，非徒咏景而已。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九载：“周少隐过乌江，见连云观壁间赵紫芝题诗，援笔次韵，观者叹曰：‘两紫芝相望，一在云端，一在笔端。’”

6 《历代诗话》（吴景旭）卷三十七：“宋人论诗贵‘意在言外’，周氏此绝，通篇未著一‘志’字，而志气充塞天地，真得风人之旨。”

7 《宋诗精华录》陈衍选评：“二十八字中，台、观、云、梦、江、山六重意象层叠而进，而以‘公子’二字为枢轴，使物理、心象、历史、当下浑然贯通。”

8 《乌江艺文志》（民国和县志稿）：“连云观旧有石刻二，一为赵师秀题，一为周紫芝次韵，今唯周诗存，字迹漫漶，然诗意凛然如新。”

9 《宋诗三百首》（钱仲联主编）注：“此诗与王安石‘不畏浮云遮望眼’异曲同工，然王诗主进取之锐气，周诗重涵养之浑厚，足见宋调之多元。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“周紫芝此作典型体现了南宋初期士人于家国变局中坚守精神高度的努力——不托之悲歌，而寄于江山之借，其静穆中的力量，尤为深刻。”

以上为【次韵赵师是题乌江连云观二绝】的辑评。