孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十二节

信（shēn）：通“伸”。

1. 今有无名之指：无名之指，即小指。古时称手指为“大指”“食指”“中指”“无名指”“小指”，此处“无名指”实指小指。

2. 屈而不信：弯曲而不能伸直。“信”通“伸”，伸展之意。

3. 非疾痛害事也：并不是有病痛或妨碍做事。疾痛，病痛；害事，影响日常事务。

4. 如有能信之者：如果有人能使它伸直。

5. 同不远秦楚之路：宁愿不避遥远，奔赴秦楚之地。“同”疑为“则”之误，或作“犹”，意为“尚且”“宁愿”。亦有版本作“则不远千里”，意为不怕路途遥远。

6. 为指之不若人也：因为手指不如别人。

7. 指不若人，则知恶之：手指不如别人，就知道厌恶。恶（wù），憎恶、羞耻。

8. 心不若人，则不知恶：内心（德行）不如别人，却不知道羞耻。

9. 此之谓不知类也：“类”指事物之间的类比关系、轻重缓急之分。“不知类”即不懂得比较和辨别事物的根本与枝节。

10. 孟子借此强调道德修养的重要性，认为“心”之不修远重于“形”之有缺，是典型的儒家重内轻外思想体现。

以上为【孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十二节 】的注释。

本节出自《孟子·告子上》，通过“无名之指屈而不信”的比喻，批评世人重视外在形体的缺陷而忽视内在道德修养的缺失。孟子强调，人应当以“心”为本，若心灵德行不如他人，远比手指畸形更应感到羞耻与警醒。然而现实中人们往往本末倒置，只关注外表而忽略内心，这是“不知类”的表现。“知类”即懂得事物之间的类比关系与价值轻重，是儒家认知伦理的重要概念。此节语言简练，比喻生动，体现了孟子善用日常事例阐明深刻哲理的论说风格。

以上为【孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十二节 】的评析。

本节文字短小精悍，结构清晰，采用对比与比喻手法，极具说服力。开篇以“无名之指屈而不信”这一微小身体缺陷设喻，引出人们不惜远赴秦楚求医的行为，凸显对外在形体完美的执着追求。继而笔锋一转，指出“心不若人”这一更为严重的道德缺陷，却常被忽视，形成强烈反差。这种由浅入深、由表及里的论证方式，正是孟子擅长的“以近知远”之法。文中“不知类”三字为点睛之笔，揭示了人性中普遍存在的认知偏差——重形轻心、舍本逐末。孟子借此唤醒人们对内在修养的自觉，强调道德自觉应如对待身体缺陷般敏锐与迫切。全章虽仅百余字，却蕴含深刻的伦理反思，展现了儒家“修身立本”的核心理念。

以上为【孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十二节 】的赏析。

1. 朱熹《四书章句集注》：“此言人知重其形而不知重其心，故曰‘不知类’。类者，事之相比者也。指之不若人，外物也；心之不若人，大本也。舍大本而忧外物，岂不谬哉？”

2. 焦循《孟子正义》：“此章以指喻心，以屈指可医，喻善端可复。人皆知饰其外，而不知修其内，故孟子深讥之。”

3. 戴震《孟子字义疏证》：“‘不知类’者，不识轻重本末之谓也。孟子屡言‘知类’，盖欲人明乎理义之当然，而不惑于形色之末。”

4. 赵岐《孟子题辞》：“孟子长于譬喻，辞约而旨丰。如此章以一指之微，发人心术之隐，可谓深切著明矣。”

5. 清代孙奭《孟子注疏》：“指虽微，不若人则恶之；心虽大，不若人则不恶，是乃昧于类推之道也。孟子所以叹之。”

以上为【孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十二节 】的辑评。