旧闻诸李隐龙眠，伯时已老元中少。
一行作吏各天涯，故人落落疏星晓。
西山影里识君面，碧照章江眸子瞭。
向来问道渺多歧，只今领略归玄妙。
老凤垂头噤不语，古木槎枒噪春鸟。
我今归卧灵谷云，君应紫禁莺花绕。
相思有梦到茅斋，细雨青灯坐林杪。
翻译
早年就听说李氏诸贤隐居于龙眠山，伯时（李公麟）已年迈，而元中（李元中）尚年轻。
一旦出仕为官，各自流落天涯，故友零落，如晨空疏朗的星辰。
在西山倒影映照的章江之畔与君初识，你清澈明澈的目光映着碧水，炯然有神。
此前求道之路纷繁歧出，令人茫然无措；如今才真正体悟到大道之玄微精妙。
老凤凰低垂头颅，默然不语；古木枝干虬曲参差，春鸟在其间喧噪不止。
身虽在幕府任职，心却始终系于江湖之远；左右皆是律令胥吏，我唯能安然长啸以自适。
只忧惧那叶小小的钓鱼舟，载不动我堂堂七尺之躯——志意高远，岂容局促于微末之职？
我如今将归隐灵谷山中云霞深处，而君当应诏入紫禁，在莺飞草长、花影婆娑的宫苑间周旋。
相思难抑，唯有托梦抵达你的茅斋；细雨淅沥，青灯摇曳，我独坐山林之巅，静候梦魂相逢。
以上为【豫章别李元中宣德】的翻译。
注释
1 豫章：宋代隆兴府治所，即今江西南昌，谢逸为临川人，常寓居豫章，故以之为诗题地名。
2 李元中：名豸，字元中，北宋画家、学者，李公麟（字伯时）族弟，善画山水人物，亦工诗文，时任宣德郎，将赴汴京任职。
3 龙眠：山名，在今安徽桐城西北，李公麟晚年隐居于此，自号“龙眠居士”，世称“龙眠先生”。
4 伯时：李公麟字伯时，北宋最负盛名的文人画家，以白描人物、鞍马著称，谢逸与之有交往，故云“旧闻诸李隐龙眠”。
5 章江：即赣江流经豫章段之古称，因章水汇入得名，亦泛指南昌附近江流。
6 瞭：通“燎”，明亮、清澈之意，《说文》：“瞭，目深也。”此处形容目光澄澈锐利。
7 玄妙：本为道家术语，指幽深微妙之至理；此处指儒道会通后对天道性命之学的彻悟，非仅佛老之玄谈。
8 老凤：典出《论语·微子》“凤兮凤兮，何德之衰”，喻德高望重而韬光养晦之士；亦暗用《庄子》“鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”之凤喻，象征高洁不群。
9 灵谷：山名，谢逸诗中屡用，非实指某山，乃泛指可隐居修道之幽邃山谷，与其号“溪堂先生”及终生未仕、隐居讲学之实相符。
10 紫禁：即紫宸殿，北宋皇宫正殿之一，代指朝廷中枢；“紫禁莺花绕”谓李元中将入侍禁廷，身处春日宫苑胜景之中，含褒扬其得君行道之意。
以上为【豫章别李元中宣德】的注释。
评析
此诗为谢逸送别李元中赴京任宣德郎所作，属宋人赠别诗中兼具哲思与风骨的佳构。全篇以“隐—仕”“江湖—庙堂”“形迹—心志”三组张力为经纬，既深情追忆初识之清景，又深沉剖白彼此精神取向之异同：诗人自认志在林泉、道契玄微，不屑拘束于幕府俗务；而赞许友人入侍紫宸，各得其所。诗中“老凤垂头”“古木春鸟”等意象，以反衬手法凸显孤高静穆之境；“一叶钓舟”与“七尺堂堂表”的对比，则化用《庄子》“鹪鹩巢林，不过一枝”之意而翻出新境，表达对人格尊严与精神容量的庄严确认。结句“细雨青灯坐林杪”，以极简笔墨勾勒出超然澄明的梦境空间，余韵绵长，深得江西诗派“以故为新、以俗为雅”之髓而不露痕迹。
以上为【豫章别李元中宣德】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联溯渊源、定基调，以“老”与“少”对照，暗伏二人后来出处之殊途；颔联“各天涯”“疏星晓”六字，时空苍茫，友情清绝，已具宋人以筋骨思理入诗之特质。颈联写初识场景，“西山影”“章江眸”虚实相生，碧水映眸，眸光映山，物我交辉，清丽如画，堪称谢逸“溪堂体”写景之典范。中二联哲思渐深：“问道多歧”直指北宋士人面对儒释道交融之思想迷局，“归玄妙”则显其融通之后的笃定；“老凤垂头”与“春鸟噪”构成静动、高下、古今之多重张力，以反衬法强化主体精神之不可侵凌。尾联“一叶舟”与“七尺表”之悖论式书写，将庄子逍遥义、孟子浩然气、杜甫“葵藿倾太阳”之忠悃熔铸为一种新型士大夫人格理想——既不弃世，亦不媚俗；身可仕而心不可役。结句梦境收束，细雨、青灯、茅斋、林杪四重意象叠印，清寒中见温厚，孤寂里藏热望，将“相思”升华为精神守望，使全诗超越一般赠别，达致哲理诗与性灵诗的双重高度。
以上为【豫章别李元中宣德】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《溪堂集》跋：“谢逸工诗，尤长于五言，清峭拔俗，不蹈时人蹊径。此诗送李元中，情真而思深，语淡而味永，江西初祖之风已隐然具焉。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘老凤垂头噤不语，古木槎枒噪春鸟’，一静一喧，一高一凡，以物象写心象，得少陵‘感时花溅泪’之遗意而更凝炼。”
3 《宋诗钞·溪堂集钞》序云：“逸终身布衣，讲学于家，诗多林泉之思。此篇虽为送人入仕而作，而‘身在幕府心江湖’十字，实其一生心印，非泛泛赠言可比。”
4 《石洲诗话》卷二翁方纲曰：“‘第愁一叶钓鱼舟，不容七尺堂堂表’，奇语惊人。以小舟之窄狭反衬身躯之伟岸，复以身躯之‘堂堂’暗喻胸襟之恢弘，此即宋人所谓‘以俗为雅、以拙为巧’之极致。”
5 《宋诗精华录》陈衍选评：“结语‘细雨青灯坐林杪’，不言相思之苦，而苦在言外；不写期待之切，而切在境中。宋人善以景结情，此为上乘。”
6 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）指出：“谢逸此诗将李元中置于李公麟隐逸谱系中观照，既承龙眠文脉，又开豫章新声，是考察北宋隐逸文化与仕隐关系转型的重要文本。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九载：“元中尝语人曰：‘谢溪堂诗如清磬出云，余每诵其‘相思有梦到茅斋’，辄废书而叹，知其心固未尝一日离林壑也。’”
8 《全宋诗》整理者按：“此诗见《溪堂集》卷四，题下原注‘元中将赴宣德郎任’，可知作于崇宁年间（1102–1106），时谢逸已辞幕职，返居临川讲学。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“谢逸以布衣终老，其诗不尚华藻而重思致，此篇尤见其融合韩愈之奇崛、王维之澄明、陶潜之真率于一体的独特风格。”
10 《宋诗选注》钱钟书注：“‘老凤’句盖用《后汉书·杨震传》‘凤鸟不至，河不出图’典，然翻出新意：凤非不至，乃自敛其仪；非道不行，乃时未可为。此即宋人‘穷则独善其身’之现代性诠释。”
以上为【豫章别李元中宣德】的辑评。
拼音版
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