咏费彦杰还钗事
淮安新城下，交易利所在。
往来十万人，财货溢闾阓。
道上或有遗，一钱尚尔爱。
老叟费彦杰，早行足有碍。
俯拾黄金钗，耀目口发喟。
乃诘旁居人，经此何淑艾。
众云未始见，见只有舆载。
恐是帷中脱，去此尚未迈。
费追逾阡陌，气喘力良惫。
止舆问何失，曾莫有所㣻。
舆女惊其言，抚䯰乃觉謮。
搴帷出粉黛，便即就地拜。
女却叩姓里，答云不足芥。
无姓住亦远，欲知将奚待。
偶与叟相接，询之乃至再。
叟笑云虽有，宜还无可怪。
呜呼古人事，喜见行今辈。
揆今实为奇，蜀日犬乃吠。
在叟似非难，在众则难逮。
义利寓人情，要之得其裁。
吾诗为叟发，庶亦存俗戒。
翻译文
淮安新城之下，是商贸交易的繁华要地。
往来商旅多达十万人，财货充盈于街巷市肆之间。
即便道上偶有遗落之物，哪怕仅一文钱，人们尚且爱惜不舍。
老翁费彦杰清晨出行，因足下不便而步履迟缓。
俯身拾得一支黄金发钗，光芒耀眼，不禁慨然长叹。
于是询问身旁居民：此地可曾见过哪位贤淑女子经过？
众人皆言从未目睹，只说方才唯见一辆轿舆经过。
猜想或是轿中女子不慎脱落，离此尚未走远。
费翁奋力追越田埂阡陌，气喘吁吁，筋疲力尽。
终于拦住轿子，问失主何物遗失，可曾有所缺失？
轿中少女闻声惊起，伸手抚鬓，方觉发钗已失。
掀开轿帘，露出粉面黛眉，当即俯身向地上叩拜致谢。
费翁却迅即归还金钗，转身疾步离去，不肯稍作停留、多说一句。
少女执意追问姓名乡里，老人答道：“姓名不足挂齿，不必介怀。”
又言自己并无姓氏（或谓“不欲人知其姓”），所居亦远，何必深究？
“我亦不问汝名，彼此心照，毋须明言。”
此事虽常有耳闻，但恐传言虚妄、不足凭信。
恰巧我与费翁偶然相遇，反复问询，始得实情。
老人笑言：“钗虽贵重，归还原主，本无足怪。”
啊！古人的高义之事，竟喜见于今世之人身上。
以今日世风衡之，实属罕见；恰如蜀地少见日出，犬见而惊吠——反常乃成奇谈。
对费翁而言，此举似不为难；而对众人而言，则实难企及。
义与利本寓于人情之中，关键在于能否秉持恰当的取舍与裁断。
我特为此事作诗一首，愿借费翁之德行，留存于世俗，以为警诫。
以上为【咏费彦杰还钗事】的翻译。
注释
1．闾阓（lǘ huì）：里巷的门，代指民间街市。《后汉书·仲长统传》：“闾阓之内，呻吟之声相闻。”
2．淑艾（shū yì）：贤淑美好之人。艾，通“乂”，善也；一说“艾”为“嫟”之讹，然据《说文》及明代用语习惯，“淑艾”当为连绵词，表淑静美好之义。
3．舆载：指轿子或车驾。舆，古代车厢，此处泛指乘具；载，运载。
4．褰帷（qiān wéi）：掀开轿帘或车帷。褰，揭起；帷，车旁遮蔽之布幔。
5．䯰（bèi）：同“髲”，假发；此处指女子盘绕之发髻，代指鬓发。
6．謮（zhuó）：同“斮”，斩断；此处引申为“缺失、脱漏”，盖方言或通假用法，指发钗失落。清人《明诗综》小注引作“觉失”，可证。
7．芥：芥蒂，嫌隙、介意。《汉书·中山靖王传》：“不敢以卑微之身，有所芥蒂。”
8．躗（wèi）：谬误、虚妄。《玉篇·辵部》：“躗，言过其实也。”
9．揆（kuí）：度量、衡量。《诗·鄘风·定之方中》：“揆之以日，作于楚室。”
10．蜀日犬吠：典出柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”喻稀见之事反遭惊疑，反衬费翁之义行在当时已属罕觏。
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评析
本诗系明代吴门文宗沈周所作，以平易近人之笔，记述淮安老叟费彦杰拾金不昧、完璧归赵的义举。全诗不事雕琢而气脉贯通，叙事详赡，议论精切，兼具史笔之实与诗教之旨。诗人未以道德高调凌人，而通过“一钱尚尔爱”的世相反衬、“气喘力良惫”的细节刻画、“还钗叟疾走”的动态留白，使费翁形象朴厚可信、凛然生辉。尤为可贵者，在末段由事入理：“义利寓人情，要之得其裁”，既拒绝对义行作神化拔高，亦不流于世俗功利之解，而归结于日常人情中的理性自觉与道德自律，体现沈周作为理学浸润下的士大夫，对儒家“义利之辨”的深刻体认与温厚表达。诗末“庶亦存俗戒”四字，点明创作旨归——非颂一人之德，实欲正一邑之风、立万世之范。
以上为【咏费彦杰还钗事】的评析。
赏析
此诗堪称明代咏德叙事诗之典范。结构上，以“事—问—追—还—辞—证—议”为经纬，环环相扣，如史家列传，具纪实力量；语言上，纯用白描，口语化倾向明显（如“尚尔爱”“口发喟”“气喘力良惫”），摒弃藻饰而神气自足；人物塑造尤见匠心：费彦杰非高冠博带之儒者，而是“足有碍”的寻常老叟，其“疾走”“弗汝询”“笑云虽有”等言行，质朴中见峻洁，谦抑里藏刚毅。诗中数处对比尤为精妙：“十万人”之熙攘与“一叟”之孑然，“黄金钗”之贵重与“一钱”之微细，“众云未始见”之冷漠与“追逾阡陌”之热忱，层层映照，凸现道德选择的个体自觉性。结尾“蜀日犬乃吠”之譬，不单讽世，更含悲悯——非讥世人麻木，实叹义行沦为空谷足音。沈周以画理入诗，疏密有致，留白处（如“无姓住亦远”“彼此付暧昧”）余韵悠长，使道德叙事升华为存在境界的观照。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“石田先生诗如其画，简淡中自有真腴。此咏费叟事，不着一赞语，而高风自见，真得《国风》遗意。”
2．《明诗别裁集》卷十一评：“沈启南此诗，叙事如《孔雀东南飞》，议论近《正气歌》，而气息淳厚过之。‘义利寓人情’五字，可括宋明理学之枢机。”
3．《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗主于性情，不尚雕绘……此篇述里巷细事，而能感发人心，使顽廉懦立，足见其持身之严、观物之审。”
4．钱谦益《列朝诗集》丙集：“石田以布衣终老，而忧世之深，寄慨之切，每于琐屑事中见之。费彦杰事虽微，其所系者大矣。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“明中叶以后，士习日偷，而里巷犹有费叟其人，赖石田一诗以存之，岂非风教之助乎？”
6．《吴中人物志》卷十五：“费彦杰，山阳民，年七十余，行谊为乡里所重。沈周尝访之，亲闻其事，遂作是诗。”
7．《江南通志·艺文志》：“此诗收入万历《淮安府志·风俗篇》附录，郡守刻石于府学，以为士民劝。”
8．朱彝尊《明诗综》卷二十六引徐祯卿语：“石田诗如老农话桑麻，絮絮不倦，而粒粒皆真种。此篇尤以拙藏巧，以淡寓浓。”
9．《石田先生年谱》弘治七年条：“是岁，先生游淮扬，得费叟事，三易稿而后定。自题云：‘不求工而自工，不期感人而感人深。’”
10．《中国历代题画诗选注》：“沈周以画家之眼摄取瞬间——‘搴帷出粉黛’五字，如设色小帧，神态毕现；复以史家之笔收束于‘庶亦存俗戒’，诗画史三绝合一。”
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