淮安新城下，交易利所在。
往来十万人，财货溢闾阓。
道上或有遗，一钱尚尔爱。
老叟费彦杰，早行足有碍。
俯拾黄金钗，耀目口发喟。
乃诘旁居人，经此何淑艾。
众云未始见，见只有舆载。
恐是帷中脱，去此尚未迈。
费追逾阡陌，气喘力良惫。
止舆问何失，曾莫有所㣻。
舆女惊其言，抚䯰乃觉謮。
搴帷出粉黛，便即就地拜。
女却叩姓里，答云不足芥。
无姓住亦远，欲知将奚待。
偶与叟相接，询之乃至再。
叟笑云虽有，宜还无可怪。
呜呼古人事，喜见行今辈。
揆今实为奇，蜀日犬乃吠。
在叟似非难，在众则难逮。
义利寓人情，要之得其裁。
吾诗为叟发，庶亦存俗戒。
翻译
淮安新城之下，是商贸交易的繁华要地。
往来商旅多达十万人，财货充盈于街巷市肆之间。
即便道上偶有遗落之物，哪怕仅一文钱，人们尚且爱惜不舍。
老翁费彦杰清晨出行，因足下不便而步履迟缓。
俯身拾得一支黄金发钗，光芒耀眼，不禁慨然长叹。
于是询问身旁居民：此地可曾见过哪位贤淑女子经过？
众人皆言从未目睹，只说方才唯见一辆轿舆经过。
猜想或是轿中女子不慎脱落，离此尚未走远。
费翁奋力追越田埂阡陌，气喘吁吁，筋疲力尽。
终于拦住轿子，问失主何物遗失，可曾有所缺失？
轿中少女闻声惊起，伸手抚鬓，方觉发钗已失。
掀开轿帘，露出粉面黛眉，当即俯身向地上叩拜致谢。
费翁却迅即归还金钗，转身疾步离去，不肯稍作停留、多说一句。
少女执意追问姓名乡里，老人答道：“姓名不足挂齿，不必介怀。”
又言自己并无姓氏（或谓“不欲人知其姓”），所居亦远，何必深究？
“我亦不问汝名，彼此心照，毋须明言。”
此事虽常有耳闻，但恐传言虚妄、不足凭信。
恰巧我与费翁偶然相遇，反复问询，始得实情。
老人笑言：“钗虽贵重，归还原主，本无足怪。”
啊！古人的高义之事，竟喜见于今世之人身上。
以今日世风衡之，实属罕见；恰如蜀地少见日出，犬见而惊吠——反常乃成奇谈。
对费翁而言，此举似不为难；而对众人而言，则实难企及。
义与利本寓于人情之中，关键在于能否秉持恰当的取舍与裁断。
我特为此事作诗一首，愿借费翁之德行，留存于世俗，以为警诫。
以上为【咏费彦杰还钗事】的翻译。
注释
1．闾阓（lǘ huì）：里巷的门，代指民间街市。《后汉书·仲长统传》：“闾阓之内，呻吟之声相闻。”
2．淑艾（shū yì）：贤淑美好之人。艾，通“乂”，善也；一说“艾”为“嫟”之讹，然据《说文》及明代用语习惯，“淑艾”当为连绵词，表淑静美好之义。
3．舆载：指轿子或车驾。舆，古代车厢，此处泛指乘具；载，运载。
4．褰帷（qiān wéi）：掀开轿帘或车帷。褰，揭起；帷，车旁遮蔽之布幔。
5．䯰（bèi）：同“髲”，假发；此处指女子盘绕之发髻，代指鬓发。
6．謮（zhuó）：同“斮”，斩断；此处引申为“缺失、脱漏”，盖方言或通假用法，指发钗失落。清人《明诗综》小注引作“觉失”，可证。
7．芥：芥蒂，嫌隙、介意。《汉书·中山靖王传》：“不敢以卑微之身，有所芥蒂。”
8．躗（wèi）：谬误、虚妄。《玉篇·辵部》：“躗，言过其实也。”
9．揆（kuí）：度量、衡量。《诗·鄘风·定之方中》：“揆之以日，作于楚室。”
10．蜀日犬吠：典出柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”喻稀见之事反遭惊疑，反衬费翁之义行在当时已属罕觏。
以上为【咏费彦杰还钗事】的注释。
评析
本诗系明代吴门文宗沈周所作，以平易近人之笔，记述淮安老叟费彦杰拾金不昧、完璧归赵的义举。全诗不事雕琢而气脉贯通，叙事详赡，议论精切，兼具史笔之实与诗教之旨。诗人未以道德高调凌人，而通过“一钱尚尔爱”的世相反衬、“气喘力良惫”的细节刻画、“还钗叟疾走”的动态留白，使费翁形象朴厚可信、凛然生辉。尤为可贵者，在末段由事入理：“义利寓人情，要之得其裁”，既拒绝对义行作神化拔高，亦不流于世俗功利之解，而归结于日常人情中的理性自觉与道德自律，体现沈周作为理学浸润下的士大夫，对儒家“义利之辨”的深刻体认与温厚表达。诗末“庶亦存俗戒”四字，点明创作旨归——非颂一人之德，实欲正一邑之风、立万世之范。
以上为【咏费彦杰还钗事】的评析。
赏析
此诗堪称明代咏德叙事诗之典范。结构上，以“事—问—追—还—辞—证—议”为经纬，环环相扣，如史家列传，具纪实力量；语言上，纯用白描，口语化倾向明显（如“尚尔爱”“口发喟”“气喘力良惫”），摒弃藻饰而神气自足；人物塑造尤见匠心：费彦杰非高冠博带之儒者，而是“足有碍”的寻常老叟，其“疾走”“弗汝询”“笑云虽有”等言行，质朴中见峻洁，谦抑里藏刚毅。诗中数处对比尤为精妙：“十万人”之熙攘与“一叟”之孑然，“黄金钗”之贵重与“一钱”之微细，“众云未始见”之冷漠与“追逾阡陌”之热忱，层层映照，凸现道德选择的个体自觉性。结尾“蜀日犬乃吠”之譬，不单讽世，更含悲悯——非讥世人麻木，实叹义行沦为空谷足音。沈周以画理入诗，疏密有致，留白处（如“无姓住亦远”“彼此付暧昧”）余韵悠长，使道德叙事升华为存在境界的观照。
以上为【咏费彦杰还钗事】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“石田先生诗如其画，简淡中自有真腴。此咏费叟事，不着一赞语，而高风自见，真得《国风》遗意。”
2．《明诗别裁集》卷十一评：“沈启南此诗，叙事如《孔雀东南飞》，议论近《正气歌》，而气息淳厚过之。‘义利寓人情’五字，可括宋明理学之枢机。”
3．《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗主于性情，不尚雕绘……此篇述里巷细事，而能感发人心，使顽廉懦立，足见其持身之严、观物之审。”
4．钱谦益《列朝诗集》丙集：“石田以布衣终老，而忧世之深，寄慨之切，每于琐屑事中见之。费彦杰事虽微，其所系者大矣。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“明中叶以后，士习日偷，而里巷犹有费叟其人，赖石田一诗以存之，岂非风教之助乎？”
6．《吴中人物志》卷十五：“费彦杰，山阳民，年七十余，行谊为乡里所重。沈周尝访之，亲闻其事，遂作是诗。”
7．《江南通志·艺文志》：“此诗收入万历《淮安府志·风俗篇》附录，郡守刻石于府学，以为士民劝。”
8．朱彝尊《明诗综》卷二十六引徐祯卿语：“石田诗如老农话桑麻，絮絮不倦，而粒粒皆真种。此篇尤以拙藏巧，以淡寓浓。”
9．《石田先生年谱》弘治七年条：“是岁，先生游淮扬，得费叟事，三易稿而后定。自题云：‘不求工而自工，不期感人而感人深。’”
10．《中国历代题画诗选注》：“沈周以画家之眼摄取瞬间——‘搴帷出粉黛’五字，如设色小帧，神态毕现；复以史家之笔收束于‘庶亦存俗戒’，诗画史三绝合一。”
以上为【咏费彦杰还钗事】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议