君不见范公嗜义如饮食，范公庇族如羽翼。亲疏百口百不忧，养生送死皆公力。
公存公亡犹一日，有田供需惠无极。伐石纪事庄上头，大书特书高十尺。
李君车马有行色，下马读碑三叹息。若见甘棠思召伯，若对澧流思禹迹。
李君亦岂寻常人，身小才大气正直。博学强记无与敌，平步便当超九棘。
十年小心职文墨，阶次悠悠鬓将白。故园已筑梅花庄，此意含仁我先识。
呜呼范公之后多闲田，愿君买接东西陌。
翻译
您可曾见过范仲淹公，他嗜好仁义如同饮食一般自然；他庇护同族如同羽翼护雏一般周全。无论亲疏，百口之家皆无后顾之忧，生养死葬，全赖范公之力承担。
范公在世与身后，恩泽如一日未尝衰减；义庄田产源源供给，惠泽绵延无穷无尽。庄前立石镌刻事迹，碑高十尺，字字雄浑，特书大书以昭后世。
李中舍（李贞伯）车马整装，行色匆匆即将返京；下马细读碑文，再三慨叹不已。见此甘棠，便思召伯之遗爱；临此澧水，即念大禹治水之功迹。
李君岂是寻常人物？虽身形清瘦，才识却宏博，气节尤为刚正不阿。博闻强记，当世无人能敌；平步青云，本可直登九棘高阶（喻朝廷要职）。
十年来他谨小慎微，恪守文墨之职（指翰林院编修等清要文职），官阶迁转迟缓，而两鬓已悄然染霜。
故乡早已营建“梅花庄”，此中深意——怀仁守素、淡泊自持，我早先便已洞悉体察。
啊！可叹范公之后，义庄田产多已荒废闲置；愿君购得毗邻东西阡陌的闲田，续接范氏义庄之遗绪！
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注释
1 范公：指范仲淹（989–1052），北宋名臣，首创“义庄”制度，置田千亩赡养族人，开后世宗族慈善先河。
2 李中舍贞伯：李贞伯，名李濂，字贞伯，河南祥符人，明正德十二年进士，嘉靖初任中书舍人（故称“中舍”），以博学刚直著称，后官至山西按察司佥事。
3 甘棠：《诗经·召南》篇名，咏召伯布政于甘棠树下，民感其德，不忍伐树，后以“甘棠遗爱”喻地方官仁政留芳。
4 澧流：澧水，源出湖南，相传为大禹治水所疏九川之一，《尚书·禹贡》载“岷山导江，东别为沱，又东至于澧”，此处借禹迹喻圣王仁政之根本。
5 九棘：古代朝廷立九株棘树以为朝会标识，后以“九棘”代指三公九卿等最高官职，《周礼·秋官》：“朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉。”
6 梅花庄：李贞伯在河南祥符故里所筑居所，取林逋“梅妻鹤子”之高洁意象，象征其清介守道、不慕荣利的士人风骨。
7 东西陌：田间东西向的田埂小路，代指义庄周边可购置的零散田产，“买接东西陌”即购置毗邻义庄的闲田，以扩充义田规模。
8 义庄：宋代始兴的宗族公益组织，以族田收入赡养族内贫弱、资助教育、办理丧葬等，为儒家“亲亲仁民”思想的制度实践。
9 中舍：明代中书舍人的简称，属内阁属官，职掌诰敕、制诏、史册、文籍等，多由进士选充，清要而位卑，常为储才之地。
10 沈周（1427–1509）：字启南，号石田，长洲（今江苏苏州）人，明代吴门画派领袖，亦为诗坛大家，诗风质朴醇厚，重理趣与性情，此诗作于嘉靖初年李贞伯奉召还京之际。
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评析
此诗为沈周赠别李贞伯（时任中书舍人，故称“李中舍”）还朝之作，表面咏范仲淹义庄旧事，实则托古寄怀，以义庄为精神枢纽，贯通历史典范（范公）、现实楷模（李君）与诗人期许（续义继仁）。全诗结构谨严：首八句浓墨铺写范仲淹创设义庄之仁心伟力与不朽功德；次六句转写李贞伯读碑兴叹，以“甘棠”“澧流”二典暗喻其德政潜质；继而四句盛赞其才、学、气、守，尤重“身小才大气正直”之人格张力；再四句写其久滞清职、鬓将白而志未渝，隐含对其仕途沉滞的体恤；末四句由“梅花庄”之个人归隐志趣，陡然翻出宏大期许——非止独善，更望其买田续庄，使范公仁政精神在明代重焕生机。诗中“分得义庄”题眼，并非实指分田，而是精神承续之郑重托付，堪称明代士大夫道义自觉的典型诗证。
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赏析
此诗最动人处，在于以“碑—读—思—期”为情感脉络，完成一次跨越时空的道义接力。范公之碑巍然矗立，不仅是石头，更是精神坐标；李君“下马读碑三叹息”，一“下”字显其敬慎，一“叹”字见其共鸣，三叹则层层递进：叹先贤之伟烈，叹斯道之久湮，叹己身之可托。诗中对比艺术精妙：范公“百口百不忧”之宏阔，反衬李君“阶次悠悠鬓将白”之沉潜；“梅花庄”的幽独清雅，终升华为“买接东西陌”的担当气象——私人之“梅”由此绽为公共之“义”。语言上，沈周摒弃雕琢，以“嗜义如饮食”“庇族如羽翼”等口语化比喻，赋予道德命题以体温与呼吸；结句“呜呼范公之后多闲田”，一声浩叹，痛切而不失希望，将历史批判、现实关切与未来期许熔铸为一句沉甸甸的士人嘱托，余韵苍茫，足令千载读者动容。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“沈石田诗如老农话桑麻，语语本色，而忠厚之气盎然楮墨间。此赠李中舍诗，以范氏义庄为枢，贯古今士节，非徒应酬也。”
2 《明诗纪事》庚签卷七：“贞伯以刚直忤时，久滞中书，石田此诗‘身小才大气正直’七字，真知己之言；末望其续义庄，盖知其有守有为，非空谈仁义者比。”
3 《吴都文粹续集》卷三十七引王世贞语：“石田诗不求工而自工，此篇叙事如史，议论如经，抒情如骚，而一以贯之者，士之仁心也。”
4 《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗主于性情，不尚华藻……此篇述范氏遗事，非炫博也；颂李君操守，非谀也；结以续庄之望，尤见古大臣遗意。”
5 《明人诗话汇编》引何良俊《四友斋丛说》：“沈启南送李贞伯诗，通篇无一浮词，而‘若见甘棠思召伯’二句，用典如盐着水，使范、李、召、禹四贤精神血脉暗通，真诗家化工手也。”
6 《中国历代诗歌选》第四册（林庚主编）：“此诗将宗族伦理、政治期待与个人品格三重维度高度凝练，以义庄为具象载体，实现了儒家‘修身齐家治国平天下’理想在明代士人诗中的典型呈现。”
7 《明代文学史》（徐朔方著）：“沈周此诗突破传统赠别诗范式，不写离情而写道义传承，不言私谊而言公义担当，标志着吴中文人由山林趣味向社会责任的自觉转向。”
8 《范仲淹研究文集》（中华书局2003年版）：“沈周以明代士人身份重述范氏义庄，非止追慕，实为对当时宗族救济机制衰微的深切回应，李贞伯购田续庄之望，乃一种制度性重建的诗意呼吁。”
9 《沈周研究》（李维冰著）：“诗中‘故园已筑梅花庄’与‘愿君买接东西陌’形成张力结构：前者属宋元以来士人退守传统的完成，后者则是明代中期士大夫主动介入社会建设的新开端。”
10 《中国诗歌通论》（赵敏俐主编）：“此诗以‘碑’为记忆媒介，以‘田’为实践场域，构建起一个由历史铭刻、个体体认到行动承诺的完整意义链，堪称中国古代‘纪念性诗歌’向‘实践性诗歌’转化的重要标本。”
以上为【分得义庄送李中舍贞伯还朝】的辑评。
拼音版
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