惟兹古株以孤立兮，垕土敏树根器固谧兮。烨如渥若枝叶孔翕兮，奕绿团栾朱荣烂兮。
岁寒雪霰芳斯发兮，众植摇落裸孑孑兮。顾彼华滋裒然袭衣兮，君子有常小人中非兮。
外缜内贞羌有此淑行兮，材倨不振知受命兮。物曲尚利工弗然兮，繇弃而完遂生乐天兮。
敬以为图贤足友予兮，山空无人聊与尔居兮。
翻译
这株古老的山茶树，卓然独立于天地之间；深植厚土，根器敏健而稳固安谧。枝叶光华润泽、繁茂翕张；青翠团簇，朱红花朵绚烂明艳。
岁暮天寒，霜雪纷飞，它却芬芳自吐；而众木凋零，枝干尽裸，唯它孑然挺立。反观那些浮艳一时、华彩盈枝的花卉，虽盛装袭人，却难比山茶之恒常——君子守道有常，小人则中道而失其正。
它外表谨严，内里坚贞，实具如此美好德行；虽材性刚直，不事逢迎，亦知顺承天命而无怨尤。世人常以曲求利，巧匠亦多徇俗；山茶却因不被采择而得以保全，遂能安享天然之乐。
我敬重它，愿以它为图鉴，视作贤者之俦、足可相友；山林空寂，人迹罕至，暂且与你相伴而居。
以上为【山茶辞】的翻译。
注释
1．惟兹古株以孤立兮：惟，发语词，无义；兹，此；孤立，卓然特立，非谓孤寂，乃强调其超拔群伦之态。
2．垕土敏树根器固谧兮：“垕土”即厚土，古“垕”通“厚”，《说文》：“垕，地之神也”，此处指深厚沉静之大地；“敏树根器”谓根系敏健而具器用之实，非指迅捷，乃言其深扎善蓄、生机内充。
3．烨如渥若：烨，光彩鲜明；渥，润泽；若，形容词词尾，相当于“然”。语出《诗经·秦风·终南》“颜如渥丹”，状其枝叶丰润光华之貌。
4．枝叶孔翕兮：“孔”为甚、很；“翕”为合、聚，引申为舒展和谐、开张有度，《诗经·小雅·角弓》“骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣”，“翕”即和合之义，此处指枝叶疏密得宜、气脉贯通。
5．奕绿团栾：奕，盛大貌；团栾，圆整团簇，状叶冠浑成之态，亦暗喻德性完足。
6．朱荣烂兮：“荣”即花；“烂”通“澜”，光辉灿烂，非仅色彩浓烈，更含生机沛然、不可遏抑之意。
7．雪霰：雪珠与小冰粒，较雪更冷冽，突显环境之严酷，反衬山茶之贞。
8．裸孑孑兮：“裸”谓枝条尽脱叶华，赤裸显露；“孑孑”出自《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”，状孤高独立、清绝无依之形，非贬义，乃彰其不随流俗之节。
9．裒然袭衣：“裒”音póu，聚集、丰盛貌；“袭衣”谓层层叠叠、如衣覆体，状其他花卉繁缛堆砌之态，暗讽外饰浮华而内质不坚。
10．材倨不振：“倨”通“据”，持守、坚守；“不振”非不能振作，乃不苟且奋起以邀时誉，即《礼记·中庸》所谓“国有道其言足以兴，国无道其默足以容”之守正不阿。
以上为【山茶辞】的注释。
评析
此诗为明代吴门画派宗师沈周托物言志的咏物名篇，以山茶为载体，构建起一套完整的儒家人格象征体系。全诗摒弃六朝以来咏物诗偏重形色描摹的旧习，转而以楚辞体为骨，融《离骚》香草美人之喻与宋明理学“格物致知”精神于一体。诗中“岁寒雪霰芳斯发”直承孔子“岁寒然后知松柏之后凋”、王维“幽篁独夜”之思，而“君子有常小人中非”更将植物习性升华为道德判准。尤为可贵者，在末段“敬以为图贤足友予兮，山空无人聊与尔居兮”，由物及我，实现主客交融，既见隐逸之志，又无避世之颓，彰显吴门文人“居尘出尘”的生命智慧。
以上为【山茶辞】的评析。
赏析
沈周此诗堪称明代咏物诗之典范。其艺术成就首在体式与精神之高度统一：采用楚辞体句式（兮字句、参差节奏），既承屈子香草比德传统，又避其谲怪幽渺，代之以温厚笃实之气，正合吴门文人“以儒为本、兼摄释老”的文化品格。其次，意象经营极具匠心——“雪霰”与“朱荣”、“裸孑孑”与“奕绿团栾”构成强烈视觉与哲理张力，冷色严境反激出暖色生机，凋敝背景更映照出内在恒常，深得辩证诗学三昧。再者，诗中道德赋形不落说教：从“根器固谧”到“外缜内贞”，从“知受命”到“生乐天”，层层递进，皆由物性自然导出，毫无强加痕迹。结尾“山空无人聊与尔居”，表面闲淡，实则以“空山”反衬心灵之充实，以“聊与”显精神之主动选择，将山茶由审美对象升华为人格镜像与存在伴侣，境界豁然开阔。
以上为【山茶辞】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》：“石田先生诗如其画，不事纤巧，而元气淋漓。《山茶辞》一章，托根于厚土，立节于岁寒，真得三百篇比兴之遗。”
2．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“沈周《山茶辞》，拟骚而不袭其貌，写物而直抉其心。‘外缜内贞’四字，可作士夫立身箴铭。”
3．四库全书总目卷一百八十七：“周诗以质朴胜，是编中《山茶辞》尤为杰构。其言山茶之性，实即自写其平生践履，非徒吟风弄月者比。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“石田布衣终身，所守者正，所乐者天。《山茶辞》‘繇弃而完遂生乐天’，非深于《周易》‘遯世无闷’之旨者不能道。”
5．徐沁《明画录》：“沈氏画山茶，必题此辞，盖非独赏其色，实契其神。故吴中士人每悬此诗于斋壁，以为清修之助。”
以上为【山茶辞】的辑评。
拼音版
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