送萧炼师步虚词十首卷后以二绝继之

1. 萧炼师：指道士萧姓者，“炼师”为唐代对道士的尊称，尤指修道有成之士。

2. 步虚词：道教乐歌名，原为道士诵经时所唱，内容多描写升天遨游、朝谒神仙等场景，流行于六朝至唐。

3. 花纸：装饰华美的纸张，常用于书写重要或珍贵文书。

4. 瑶缄：珍贵的封缄，瑶为美玉，比喻贵重；缄指信函封口，此处代指书卷。

5. 松墨字：用松烟制成的墨书写而成的字迹，松墨为上品墨，亦显庄重雅致。

6. 把将：即“持此”“拿这”，意为捧着、拿着。

7. 王母：西王母，道教中地位崇高的女神，居昆仑瑶池，掌长生不死药，常作为仙界代表。

8. 如堪唱：如果可以被吟唱，暗指作品是否符合仙乐标准。

9. 发遣：派遣、打发。

10. 双成：即董双成，传说中西王母的侍女，善吹笙，常为仙女使者形象，见于《汉武帝内传》等文献。

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此诗为白居易在阅读萧炼师所作《步虚词十首》之后题写的两首绝句之一，表达了对道家高士及其作品的敬重与神往。诗人将萧炼师的作品视作来自仙境的珍品，以“花纸瑶缄”“松墨字”极言其精美脱俗，又借“天上共谁开”设问，凸显其超凡气质。后两句更以王母、双成为仙界象征，进一步将诗歌创作提升至神仙境界，体现唐代文人对道教文化的倾慕与诗意想象。全诗语言典雅，意境缥缈，融合了文学欣赏与宗教情怀。

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本诗虽短，却意境高远，充分展现了白居易晚年亲近佛道的思想倾向。首句“花纸瑶缄松墨字”连用三个精美意象，从物质载体入手，渲染出萧炼师诗卷的非凡品质——不仅内容出自高人之手，其形制亦如仙物。次句“把将天上共谁开”巧妙转折，由实入虚：如此佳作，仿佛不应存于人间，唯有置于天界，才配得上它的格调；然而即便在天上，又该与何人共赏？这一问充满孤高之感，也暗含知音难遇的慨叹。后两句转入神话语境，以“试呈王母”表达对作品艺术境界的高度认可，竟欲将其献于仙界至尊；而“发遣双成更取来”则带有幽默与谦逊之意——倘若王母满意，那就让仙女再来取走后续之作吧。整首诗在敬重中透出风趣，在飘逸中蕴含深情，是典型的唐人酬赠仙道诗作的佳例。

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1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《送萧炼师步虚词十首卷后以二绝继之》，列为白居易晚年作品。

2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷三十九载：“白乐天好道术，尝赠炼师诗甚多，此篇寄意缥缈，得步虚之遗韵。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十评曰：“以仙语答仙作，不独词气清空，且位置超然，非俗笔所能拟。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“乐天晚年耽于释老，诗中多涉神仙家言，此类作品虽非其力作，然可见时代风气及个人志趣之转变。”

5. 今人谢思炜《白居易诗集校注》谓：“此诗托意神仙，用典精切，双成、王母皆道门习见之神，与‘步虚词’主题契合，属典型道教酬唱体。”

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