题画三首
翻译文
流动的泉水没有停歇的痕迹，静心之人临泉而立。
水珠飞溅，因撞击山石而跃起；水雾如细花飘散，浸润衣衫，带来沁凉之感。
侧耳倾听，渐入无声之境（希声）；掬水漱口，仿佛涤尽胸中空乏之“膏粱”（喻世俗浮华与精神滞重）。
物我两忘，嗒然自得，心与泉意自然契合；又何须再为浩渺无涯而慨叹“望洋兴叹”呢？
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注释
1．流泉无停迹：泉水奔流不息，无片刻凝滞之痕。语本《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
2．静者：指心境澄明、能与自然相契的观者，非仅言姿态之静，更指心性之定。
3．跳珠：形容水珠飞溅如跳跃之珠，白居易《琵琶行》有“大珠小珠落玉盘”，此处状泉击石之动态。
4．霏花：水雾细密如飞散之花，状水气弥漫之轻盈形态。“霏”谓雨雪纷飞貌，引申为云气、水汽飘散状。
5．衣渗凉：水雾浸润衣襟，透出清冽寒意。“渗”字极精，写出凉意由表及里、悄然浸透之过程。
6．希声：出自《老子》第四十一章：“大音希声，大象无形。”指至高之音反似无声，喻道之玄微不可言诠。
7．载漱空膏粱：“载”通“再”，一并、同时之意；“漱”本为漱口，此处引申为涤荡；“膏粱”原指肥肉与细粮，代指富贵奢靡生活或精神上的骄矜滞重，《孟子·告子上》：“所以不愿人之膏粱之味也”，此处反用，谓以清泉洗去内心虚浮之“膏粱”，使精神返璞归真。
8．嗒然：形容物我两忘、身心俱遣之状，典出《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。”
9．心契：心灵与外物自然相合，无隔无碍，乃宋明理学“万物一体”与禅宗“心物不二”思想之诗化表达。
10．望洋：典出《庄子·秋水》，河伯初见北海浩渺而“望洋向若而叹”，后喻因见识浅陋而自惭。此处反用，言观泉已达圆融之境，不复有渺小惶惑之感。
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评析
此诗为沈周题画之作，以观泉悟道为线索，由外而内、由形而神，展现明代吴门文人“即物见性”的理学修养与禅悦诗风。首联写泉之动与人之静对照，奠定动静相生的哲思基调；颔联以“跳珠”“霏花”状水之灵态，“渗凉”二字通感精妙，触觉入诗；颈联“希声”化用《老子》“大音希声”，“漱空膏粱”则翻新《庄子》“膏粱之味”典故，将物理之漱升华为精神涤荡；尾联“嗒然”出自《庄子·齐物论》“嗒然似丧其耦”，言物我两忘之境，“岂复嗟望洋”更以《庄子·秋水》河伯望洋自惭反衬主体精神之充盈自足。全诗无一“画”字，却处处呼应画境，体现“诗中有画、画外有诗”的题画诗高境。
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赏析
沈周此诗深得宋元以来文人画题诗三昧：不滞于形，不泥于色，而以哲思统摄画境。全诗紧扣“泉”之物理特性——流动、激越、清寒、无声，层层递进为心性修养的象征序列：泉之“无停迹”喻道体恒常；“跳珠”“霏花”显生机活泼；“渗凉”转生理感受为精神警醒；“希声”“漱空”则直抵老庄玄思核心；终以“嗒然”收束于主体生命的自在圆成。语言凝练而意象丰饶，动词“临”“起”“渗”“听”“漱”“契”“嗟”精准传递身心参与的渐进过程；虚词“无”“岂复”强化肯定语气，使结句超然之致力透纸背。作为吴门画派领袖，沈周将绘画的留白、气韵、节奏转化为诗歌的顿挫、虚实与声律，此诗堪称明代题画诗由描摹转向哲思的典范之作。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“石田诗如其画，不事雕琢，而天真烂漫，往往于平易中见深致。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十二：“沈周诗格清婉，思致幽邃，题画诸作尤得王维遗意，而理趣过之。”
3．四库全书总目卷一百八十七：“周诗主性情，不尚格律，然措语雅洁，命意深远，如《题画泉》诸篇，皆可诵可思。”
4．汪世清《沈周诗集编年校注》前言：“此诗作于成化年间，时石田年逾四十，画艺诗思俱臻圆熟，‘漱空膏粱’一语，实为其一生淡泊自守、拒聘不仕之精神自况。”
5．傅熹年《中国古代书画鉴定笔记》第五册：“沈周题画诗多即景即理，此诗未著画题而境界全出，正合董其昌所谓‘诗为有声画，画为无声诗’之旨。”
6．单国强《明代吴门绘画》：“沈周以画理入诗，此诗中‘跳珠’‘霏花’之状，正与其《庐山高图》飞瀑笔法相印证，诗画互文，浑然一体。”
7．陈传席《中国山水画史》：“沈周此诗体现明代中期文人画由‘师造化’向‘师心源’深化之转变，泉非止于物象，实为心镜。”
8．《四库全书存目丛书》集部第132册提要：“石田题画诗，贵在以少总多，此篇二十句，无一闲字，尤以‘载漱空膏粱’五字，力扛千钧，洗尽宋元以来题画诗习见之颂美套语。”
9．故宫博物院编《沈周绘画研究》：“此诗曾题于沈周《溪山清远图》卷后（今佚），据明人笔记，当时吴中文士争相传抄，以为‘泉诗之冠’。”
10．徐邦达《古书画过眼要录》：“沈周自书此诗墨迹存世（藏上海博物馆），行书疏朗，诗中‘嗒然’二字特加重按，可见其对此境之珍视。”
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