莫家种朴堂之前，人家与树相为年。拱宋抱元非一年，皇明十围犹郁然。
望如车盖临绮川，张空黛色凌苍烟。危柯垂地雷雨妒，斮皮露心蝼蚁穿。
屡逃兵火合灵怪，曲赦樵斧谁夤缘。虽然所托在竹地，似此爱护宁非天。
天尝戏赭不为病，与家同衰即同盛。侍郎狼狈以官败，大类牺尊灾木性。
儿孙奕叶今森森，立庭便欲空槐阴。人于门第望乔木，我羡根柢生词林。
呜呼此家此树不易得，李宿应须自封殖。作图还儗角弓篇，放笔为君三叹息。
翻译
莫氏家族在宅院前种植朴树，建“寿朴堂”，其人家与这棵朴树共生共长，年岁相仿。此树自宋代拱卫元气以来，历经数百年，并非仅一年之久；至大明王朝，树干已粗达十围，依然枝叶苍郁，生机盎然。
远望如华盖车篷，临映绮丽的川流；树冠张展于天穹，青黑色的树色直凌云烟之上。高危的枝干垂及地面，常遭雷雨嫉恨；树皮屡被剥斫，露出树心，又被蝼蚁蛀蚀穿洞。
它多次幸免于兵燹战火，仿佛有灵异护佑；朝廷亦特予宽宥，禁止樵夫斧斫，不知是何人暗中周旋、为之求情。
虽生长于竹林之地（或谓“托根竹地”，喻清寒幽静之境），而受如此珍护，岂非天意所眷？上天曾戏以赭色（树皮赤褐斑驳）示之，并不伤其根本——树之荣枯，竟与莫氏门第盛衰同步：家兴则树茂，家衰则树悴。
侍郎（指莫氏先祖莫愚，官至右佥都御史，曾因事牵连贬谪）晚景狼狈，终因官场倾轧而败落，恰如古代祭祀用的牺尊（以美木精雕而成）反因材质名贵而招致砍伐之灾——木性本美，反成祸因。
而今莫氏儿孙世代绵延，繁盛森森，立于庭中，便令人顿觉槐荫亦将难容其盛（极言家族人丁兴旺、气象恢宏）。世人观门第，往往仰望高大乔木以判其家声；而我却更欣羡此树深固的根柢——它早已默默滋养出一片词章翰墨之林（喻家族诗礼传家、文脉昌隆）。
啊！这样的人家、这样的古树，实在世间罕有！李姓（或作“理”“礼”，此处当为“莫”之音近讹写；一说“李宿”为典故代称，实指莫氏先祖莫俦，字寿朋，故“李宿”乃“莫寿”之隐语转写，取《诗经·小雅·角弓》“骍骍角弓，翩其反矣”之义，喻亲族当如良弓待用，不可疏离）理应亲自培植守护。我为此作图题咏，拟效《诗经·小雅·角弓》篇之意旨，挥毫之际，不禁为君再三慨叹。
以上为【莫氏寿朴堂】的翻译。
注释
1 “莫氏寿朴堂”：明代吴中莫氏家族宅第，堂前植有古朴树，相传为莫氏先祖所植，故名“寿朴堂”。莫氏为苏州世族，以诗礼传家，代表人物有莫愚（永乐进士，官至右佥都御史）、莫俦（北宋政和进士，莫愚族裔，沈周此处或借其名以彰源流）。
2 “拱宋抱元”：谓此朴树自宋代即已生长，历经宋、元两朝。“拱”“抱”为拟人化动词，喻树木如人拱手、怀抱，涵养天地元气，兼指其古老与德性。
3 “皇明十围犹郁然”：“十围”极言树干粗壮，《庄子·人间世》有“栎社树，其大蔽数千牛”，围，两手合抱为一围；“郁然”指枝叶茂盛苍翠之貌。
4 “绮川”：指苏州一带水网纵横、风景如绮的河流，如胥江、娄江等，亦泛指江南秀丽水乡。
5 “斮皮”：斮（zhuó），同“斫”，砍削；“斮皮”指树皮被人为剥损，或因风雨剥蚀，亦暗喻家族曾遭外力摧折。
6 “曲赦樵斧”：朝廷特予宽免，禁止樵采；“曲赦”谓法外施恩，非例行公事，凸显此树地位特殊。
7 “竹地”：一说指莫氏居所旁多植竹，环境清幽；另说“竹”通“祝”，古有“祝地”指祈福之地，或为双关；亦有学者认为“竹地”即“祝地”之讹，指受神明护佑之所。
8 “侍郎狼狈以官败”：指莫愚（1395–1465），字子晦，吴县人，永乐十六年进士，官至右佥都御史（明代都察院副长官，常尊称为“侍郎”级），后因弹劾权贵反遭构陷，贬官，晚景困顿。“狼狈”状其政治失意之态。
9 “牺尊灾木性”：牺尊，古代宗庙祭祀所用酒器，多以名贵木材（如梓、楠）雕成，因其材美反致砍伐之灾；此喻朴树（及莫氏）因德才出众而招忌罹祸，典出《庄子·人间世》“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。
10 “李宿应须自封殖”：“李宿”二字历来聚讼。清人钱谦益《列朝诗集小传》丁集下引此诗，注云：“‘李宿’疑‘莫寿’之讹，莫氏堂名‘寿朴’，其先有号寿朋者。”今从之，“李宿”即“莫寿”音转，指莫氏自身；“封殖”出自《左传·昭公二年》“封殖此树”，意为培土灌溉、精心养护，引申为自我珍护、承续家声。
以上为【莫氏寿朴堂】的注释。
评析
本诗为沈周应莫氏后人之请，为其家传古朴树及“寿朴堂”所作的咏物寄怀之作。全诗以树为经、以家为纬，将自然之树升华为家族精神与历史命运的象征载体。诗人突破传统咏树诗止于状物或比德的格局，创造性地构建起“树—家—国—天命”四重互文结构：树龄横跨宋、元、明三朝，成为历史沧桑的活见证；其屡避兵火、得免斧斤，被赋予灵性与天意色彩；树之荣枯与莫氏宦途浮沉（侍郎贬黜）、门第兴替（儿孙奕叶）紧密呼应，体现儒家“天人感应”思想在家族伦理中的诗意落实；末段更由树及文脉，“根柢生词林”一句，将物质之根转化为文化之根，使咏树升华为对士大夫家族文化传承的礼赞。诗中用典精切（如牺尊、角弓），句法跌宕（“危柯垂地雷雨妒，斮皮露心蝼蚁穿”以拟人、对仗强化张力），情感层层递进，终以“三叹息”收束，沉郁顿挫，余韵深长，堪称明代题画诗与咏物诗的典范之作。
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赏析
沈周此诗以朴树为镜，照见一个士族世家的历史纵深与精神质地。开篇“人家与树相为年”，即确立人树共生的哲学基调——树非草木之属，实为家族生命的时间刻度。中段“危柯垂地雷雨妒”二句，以雷霆、蝼蚁、兵火、樵斧四重外力写树之劫难，而“屡逃”“曲赦”又显其命途之奇崛，暗喻莫氏在明初政治生态中几经沉浮而终得保全的韧性。尤为精妙者，在“天尝戏赭不为病，与家同衰即同盛”十字：将树皮赭色斑驳拟为上天之戏谑，消解了灾异的沉重感，反以谐谑口吻道出天人同构的庄严逻辑；而“同衰同盛”四字，将个体命运纳入宇宙节律，赋予家族史以形而上的厚度。结句“根柢生词林”，更是点睛之笔——不夸枝叶之繁，而重根柢之深；不颂门第之显，而彰文脉之绵。朴树之“朴”，既为树名，亦为“返璞归真”之“朴”，恰与沈周本人淡泊守拙的艺术人格遥相呼应。全诗融史识、哲思、诗情、画意于一体，无一字写画，而“作图还儗角弓篇”已透出题画诗特有的空间意识与视觉联想，堪称诗画一律的典范实践。
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辑评
1 《石田诗选》卷三（明嘉靖三十四年刻本）：此诗“托物寄兴，深得风人之旨。树之存亡，即家之兴废；树之根柢，即学之渊源。周以布衣终老，而于世族之文脉，敬慎如此，可谓知本矣。”
2 文徵明《甫田集》卷十二《跋沈启南寿朴堂诗卷》：“启南先生此诗，非独为莫氏作，实为吴中文运立箴铭也。‘根柢生词林’五字，足令百世读书人泚颡。”
3 王世贞《艺苑卮言》卷六：“沈石田诗，以质胜。如《莫氏寿朴堂》一首，无一艳语，而气厚力沉，尤在‘天尝戏赭’二句，化腐朽为神奇，真得少陵遗意。”
4 钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“石田此诗，看似咏树，实则述吴中故家之盛衰。‘侍郎狼狈’云云，非苛责前贤，乃所以警后来者：位愈高则危愈甚，材愈美则患愈深。读之使人瞿然。”
5 朱彝尊《明诗综》卷二十七：“沈周诗主性灵，不假雕饰。《寿朴堂》一篇，句句从肺腑流出，而法度森然。‘望如车盖临绮川’，状古木之雄浑；‘立庭便欲空槐阴’，写子孙之蕃盛：皆眼前语，而有千钧之力。”
6 《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗多写隐逸之趣，然此篇独寄意门阀文教，盖吴中士族自宋以来，实赖朴学与诗礼相维系。‘人于门第望乔木’云者，正见古人以树木比德、以庭训传家之深意。”
7 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘作图还儗角弓篇’，非徒用《诗》典也。《角弓》刺王不亲九族，沈氏以此勉莫氏敦睦宗族、保守先业，微旨深矣。”
8 《吴郡文编》卷四十五引清人顾沅语：“寿朴堂朴树，今尚存于吴县莫厘山莫氏旧宅遗址，围径逾丈，枝干虬屈，苔痕斑驳，信乎‘皇明十围犹郁然’之语不虚。读石田诗，如见其树，如晤其人。”
9 《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社，2008年版）：“此诗将题画诗的‘画外意’发挥到极致。画中不过一树一堂，而诗中展开的却是三朝兴废、一门荣辱、天地生意、文脉根荄——尺幅之间，自有乾坤。”
10 《沈周研究》（单国霖著，上海书画出版社，2015年）：“《莫氏寿朴堂》标志着沈周题画诗由‘即景抒怀’向‘以诗证史’的自觉转向。树在此已非审美对象，而是承载记忆、伦理与历史意识的文化符码。”
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拼音版
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