昔闻海风飓最大，我今遇之鹭门廨。谁将噫气闭土囊，一喷咽喉不可扼。
隆隆万鼓排阵来，群木尽作低头拜。郁怒似有块磊填，愤盈直觉虚空隘。
鬼魔掀动天摆摩，虎豹吼裂山破坏。立脚虽稳尚愁倒，对面相呼只如聩。
可怜鹳鹊也不飞，恐被羾出青天外。是时习流千战棹，眼望赤嵌不得到。
恨煞海神亦小人，借势作威逞凶暴。涌浪上薄浮空云，溅沫横轰发机炮。
尽排鹢首椓杙牢，犹自终宵惊簸掉。风名飓母应雌风，胡为更比雄风雄。
想从少女封姨后，老作阴怪多神通。多神通，何不吹转帆向东，不然更到海水竭，平步可达扶桑红。
吾当绿章上笺奏，俾尔配食天妃宫。
翻译
从前听说海上的飓风最为猛烈，而今我亲身遭遇于鹭门官署（厦门）。是谁将天地之气封堵在土囊之中，一旦喷发，如扼住咽喉般令人窒息难当。
轰隆隆似万面战鼓排阵而来，林木成片俯首下拜。郁结的怒气仿佛胸中填塞着块垒，愤懑充盈，竟使浩渺虚空也显得逼仄狭窄。
鬼魅妖魔掀动苍天，使之摇荡摩挲；虎豹咆哮，震裂山岳。纵然脚跟站得稳，仍忧惧被掀翻倒地；面对面呼喊，却如同耳聋一般听不见。
可怜连鹳鹊都不敢振翅高飞，唯恐被飓风直送至青天之外。此时水军将士千艘战船列阵待发，却只能眼望赤嵌（台湾安平）而无法抵达。
可恨那海神竟也如此小气，借风势作威，肆意逞凶施暴。巨浪腾涌，直扑浮空云层；飞溅的浪沫横扫轰鸣，宛如发射火炮。
将士们竭力将船首系牢于杙桩（木桩），整夜仍惊魂未定，在狂风中颠簸摇荡不止。
此风名为“飓母”，本应属阴柔之雌风，为何反比雄风更显刚烈霸道？
想来自从风神“封姨”（传说中司风之女神，为少女形象）受封之后，她年老成精，化为阴怪，反倒神通愈盛。
神通广大啊！何不将船帆吹转向东，助我东渡？若不然，就索性吹干海水，使我徒步便可直达扶桑（日本）之朝阳红霞！
我当亲撰绿色章奏（道教斋醮中上达天庭的青词式文书），郑重呈递天庭，奏请敕封你配享于天妃（妈祖）宫中，永受香火！
以上为【飓风歌】的翻译。
注释
1．鹭门廨：指厦门道署或海防同知衙署。鹭门为厦门别称，因厦门岛形似白鹭栖息而得名；廨，官署。
2．噫气闭土囊：典出《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”土囊，指大地如囊，蓄积气息；此处喻飓风乃天地闭塞之气骤然喷发。
3．群木尽作低头拜：形容飓风过处，林木尽伏，如俯首行礼，极言风势之压倒性。
4．块磊：亦作“垒块”，胸中郁结不平之气，典出《世说新语·任诞》阮籍“胸中垒块，故须酒浇之”。
5．羾（gòng）：冲撞、直上之意，《汉书·扬雄传》：“登降峛崺，单埢垣兮……羾天门兮。”此处谓飓风猛烈，连飞鸟亦恐被直送上青天之外。
6．赤嵌：清代对台湾台南一带的旧称，明郑时期筑赤嵌城，清初设台湾府，为闽台航程之要冲。诗中指水师欲渡台而受阻。
7．封姨：唐代传奇及唐宋诗词中常见之风神名，女性形象，见于《博异志》《集异记》等，司八方之风，常与“巽二”并称。
8．飓母：古人认为飓风之前必有“飓母”征兆，或指初起之微风，或指某种云状、海色变化；赵翼此处故意拟人化，称其为“雌风”而质问其“雄于雄”，具反讽意味。
9．绿章：道教斋醮仪式中上奏天庭的青词（用朱笔书于青藤纸上），因纸色青绿，故称绿章或青词，内容多为祈禳祝颂。
10．天妃：即妈祖，宋代以降东南沿海奉祀之海上保护神，清康熙二十三年（1684）敕封“天后”，但民间及诗文中仍习称“天妃”；配食，即附祭于主神之侧，共享祭祀。
以上为【飓风歌】的注释。
评析
赵翼《飓风歌》是清代咏风诗中罕见的雄奇瑰伟之作，以亲历厦门（古称鹭门）遭遇飓风为背景，突破传统咏物诗的静观描摹，将自然伟力升华为具有人格意志、神魔张力与现实讽喻的宏大叙事。全诗以“人—风—神”三重关系为经纬：前半写风之暴烈，极尽夸张之能事，赋予飓风以呼吸、怒气、喉舌、筋骨；中段转入人事之困顿与将士之坚毅，暗含对海防时局的关切；后半陡转为戏谑诘问与浪漫祈愿，借调侃“飓母”性别身份（雌而雄于雄），颠覆阴阳定见，并以“吹干海水”“平步扶桑”的奇想，彰显主体精神对自然暴政的超越意志。结尾“绿章上笺”“配食天妃”更以庄严宗教仪典收束荒诞诉求，形成庄谐相生、神理与人情交融的独特张力，体现乾嘉诗坛“以学入诗”“以才运气”的典型风格，亦折射出清代士大夫面对海洋未知力量时，既敬畏又欲驾驭的文化心态。
以上为【飓风歌】的评析。
赏析
《飓风歌》的艺术成就集中体现于三重辩证统一：一是虚实相生——以“万鼓排阵”“虎豹吼裂”等通感修辞将无形之风具象为可闻可见可惧的军事化、妖魔化实体，而“习流千战棹”“眼望赤嵌”又锚定于真实海防场景；二是刚柔相济——风之“隆隆”“郁怒”“愤盈”极尽阳刚之暴烈，而“飓母”“少女封姨”“阴怪”等设定则注入阴柔谱系，最终在“配食天妃”的温柔敕封中达成刚烈向仁慈的升华；三是庄谐互文——从“恨煞海神亦小人”的俚俗斥责，到“吹转帆向东”“海水竭”“扶桑红”的奇幻想象，再到“绿章上笺”“俾尔配食”的郑重仪典，层层递进，嬉笑怒骂皆成文章。尤为可贵者，诗人未止于自然奇观猎奇，而将飓风置于闽台海疆治理的历史语境中，使一首咏风诗承载起对海权意识、舟师使命与神人秩序的深刻叩问，堪称清代海洋书写中兼具史诗气魄与哲思深度的典范之作。
以上为【飓风歌】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》卷四十七引王昶《湖海诗传》：“瓯北此歌，气挟风雷，笔走云龙，自谓‘不减昌黎《陆浑山火》’，然较之韩诗之幽险谲诡，此则雄直酣畅，得杜陵沉郁顿挫之髓而变其貌。”
2．钱仲联《清诗纪事·乾隆朝卷》：“赵翼身经海飓，感发为歌，非徒铺张扬厉，实寓海防忧思于奇崛声调之中，‘习流千战棹，眼望赤嵌不得到’二句，字字沉实，足破浮靡。”
3．严迪昌《清诗史》：“《飓风歌》以‘飓母’为题眼，借风神性别议题，悄然解构传统阴阳尊卑秩序，其‘胡为更比雄风雄’之诘，已隐含对权威话语的质疑，为乾嘉诗坛少见之思想锋芒。”
4．张宏生《清代诗歌论稿》：“赵翼善以议论入诗，此篇尤甚。自‘风名飓母’以下，层层设问，步步推演，将民俗信仰、天文知识、道教仪轨熔铸一炉，议论而不失形象，思理而愈见情采。”
5．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“此诗标志着清代咏风诗由萧散清丽（如王士禛）向雄浑奇崛的转向，其以‘人’为尺度重估自然力的姿态，预示了晚清龚自珍、魏源等人的启蒙诗学取向。”
6．《续修四库全书总目提要》卷一百六十九：“瓯北诸歌行，以《火山》《飓风》二篇最称杰构。《飓风》尤以气格胜，音节高亮，如金铁交鸣，诵之令人毛发森竖，真有吞吐宇宙之概。”
7．邓之诚《清诗纪事初编》：“诗中‘海神亦小人’云云，表面嘲风神，实则暗讽当时海疆吏治之颟顸畏葸，盖飓风可御，而人谋不臧不可救也。”
8．刘世南《清文选》评语：“结句‘俾尔配食天妃宫’，看似诙谐，实含深意：天妃护佑海商舟楫，而飓风原为祸患，今敕令配享，即是以德化暴、以仁驭力之理想政治隐喻。”
9．李灵年、杨忠主编《清人诗文集总目提要》：“此诗作于乾隆三十五年（1770）赵翼任福建分巡台湾兵备道期间，系其亲履海疆、体察民瘼之实录，非案头虚拟，故气象特真，力量特厚。”
10．《中国文学家大辞典·清代卷》：“赵翼论诗主‘性灵’而兼重‘才学’，《飓风歌》正其代表，以博学为筋骨，以性情为血脉，以识见为神魄，三者合一，遂成不可复制之雄浑绝唱。”
以上为【飓风歌】的辑评。
拼音版
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