世间无此娉婷，玉环未破东风睡。将开半敛，似红还白，馀花怎比。偏占年华，禁烟才过，夹衣初试。叹黄州一梦，燕宫绝笔，无人解、看花意。
犹记花阴同醉。小阑干、月高人起。千枝媚色，一庭芳景，清寒似水。银烛延娇，绿房留艳，夜深花底。怕明朝、小雨蒙蒙，便化作燕支泪。
翻译
世间再无如此风姿绰约的牡丹，纵使杨玉环般绝代佳人，亦难比拟其初醒于东风中的娇慵神态。它将开未开、半敛芳容，色在红白之间，余花岂能与之相较？偏偏独占一年最盛之时——寒食禁烟方过，人们刚换上轻薄夹衣之际。可叹当年苏轼黄州梦中写《雨中花》咏牡丹，赵昌（燕宫画家）挥毫绝笔绘牡丹，却无人真正懂得这花所寄托的深意。
犹记昔日共赏花阴、同醉花前；月升中天，二人倚着小阑干久久伫立。千枝牡丹娇艳欲滴，满庭芳华清绝如水，清寒沁骨。银烛高照，延引娇姿；碧绿花房（指花萼或花苞）长留丽色，夜深仍流连花底。只恐明朝细雨蒙蒙，那倾城之色，便要化作胭脂般的泪珠，零落成泥。
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注释
1. 水龙吟：词牌名，双调一百零二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。
2. 娉婷：形容女子姿态美好，此处拟人化写牡丹风致。
3. 玉环未破东风睡：以杨贵妃（小字玉环）比牡丹之娇慵，“未破”谓初醒，状其含苞待放、娇怯未展之态。
4. 将开半敛：指牡丹花苞将绽未绽之状，是其最具神韵之时。
5. 禁烟：指寒食节禁火习俗，时在清明前一两日，为春深时节，牡丹始盛。
6. 夹衣：春秋间所穿双层衣，此处点明时令为暮春初夏之交。
7. 黄州一梦：指苏轼贬居黄州时作《雨中花·牡丹》，有“百年心事，惟有玉阑知”之句，借花抒怀。
8. 燕宫绝笔：指北宋画家赵昌，因曾供职于宫廷（一说其画院风格近“燕宫”，或指其画作被收入内府），善写生，尤工折枝牡丹，世称“写生赵昌”，其画被视为牡丹图之极致，“绝笔”言其艺境登峰造极。
9. 绿房：指花萼或花苞，形如绿色小室，古诗中常以“绿房”代指牡丹花苞，如李贺《牡丹种曲》“绿房紫坛”即此。
10. 燕支泪：即胭脂泪，化用王建《宫词》“舞衣无力风中立，愁杀人间燕支泪”，以美人泣妆喻花瓣承雨垂坠之态，兼含国破之恸。
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评析
此词借咏牡丹，托物寄慨，实为遗民词人王沂孙在宋亡之后的深沉悲慨之作。全篇不直写兴亡，而以牡丹之盛衰隐喻故国之荣悴、士节之存殁。上片极写牡丹“娉婷”“未破东风睡”的矜贵姿态与“偏占年华”的短暂辉煌，暗喻南宋承平气象之不可久；下片“犹记花阴同醉”陡转怀旧，由盛景反衬今之孤寂，“怕明朝小雨蒙蒙，便化作燕支泪”，以拟人化收束，将国破花残之痛凝于一“泪”字，凄婉沉郁，哀而不伤，堪称宋末咏物词之典范。词中用典精微，意象清冷，声律绵密，深得姜夔、周邦彦遗韵，而家国之恸更见沉厚。
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赏析
王沂孙此词，表面咏牡丹之形色神韵，实则以花为史、以香为泪，在精工密丽的笔致中埋藏深重的时代悲音。起句“世间无此娉婷”，劈空而起，气格高华，非泛泛赞花，实为确立牡丹作为文化符号的至高地位；继以“玉环未破东风睡”，将历史美人与自然花卉叠印，赋予牡丹以人格化的生命意识与悲剧预感。“偏占年华”四字，看似写时序之幸，实暗含盛极而衰之机。过片“犹记”二字如一声轻叹，由虚入实，带出往昔君臣同赏、士林雅集之盛况，与当下“无人解、看花意”的孤寂形成巨大张力。“清寒似水”四字尤为警策，既状夜气之凉，更透出词人心境之冷寂与时代气息之肃杀。结句“怕明朝、小雨蒙蒙，便化作燕支泪”，以“怕”字领起，将主观忧惧注入自然现象，使无情之雨成为摧花之刃，使有形之泪升华为文化记忆的液态结晶——此泪非仅为花泪，实为故国衣冠之泪、遗民血性之泪。全词结构谨严，意脉潜行，用语凝练而意蕴丰赡，堪称宋末咏物词中融艺术性与思想性于一体的巅峰之作。
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辑评
1. 清·周济《宋四家词选》：“王碧山《水龙吟·牡丹》，托意幽邃，字字锤炼，非深于故国之思者不能道。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“碧山词以咏物为工，尤善以丽语写悲怀。《水龙吟·牡丹》‘怕明朝小雨蒙蒙，便化作燕支泪’，语极柔婉，而痛极深沉，真所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者也。”
3. 近代·王国维《人间词话未刊稿》：“王沂孙词，品洁而思深，虽雕琢过甚，然其忠爱缠绵，出于天性。《水龙吟·牡丹》‘叹黄州一梦，燕宫绝笔，无人解、看花意’，非仅叹画诗之失传，实叹斯文之将丧、正声之莫续也。”
4. 近代·夏承焘《唐宋词人年谱·王沂孙事迹考》：“此词作于元至元间，时宋社已屋，碧山遁迹会稽，托迹词翰以存故国之思。牡丹之‘禁烟才过，夹衣初试’，正映南宋临安寒食风物；‘燕支泪’者，盖隐指临安陷后宫人被掳北上之惨状，词旨幽微，非粗心人所能解。”
5. 当代·唐圭璋《唐宋词简释》：“通首咏牡丹，而处处关合身世之感、家国之悲。‘无人解、看花意’七字，乃全篇眼目，非止言赏鉴之难，实叹知音之绝、大义之晦。”
6. 当代·叶嘉莹《南宋名家词讲录》：“王沂孙以‘隐秀’为宗，《牡丹》一词将政治悲慨完全内化为审美体验，其‘清寒似水’之境，是感官之觉，亦是心灵之温；其‘燕支泪’之喻，是形象之结，亦是历史之核。”
7. 当代·刘永济《词论》：“碧山咏物，每于工丽中见沉郁，于密实处见空灵。《水龙吟》上片写花之神，下片写人之忆，结以‘泪’字，使物我交融，古今一恸。”
8. 当代·吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“此词用典精切而无堆垛之痕，‘黄州一梦’‘燕宫绝笔’并举，既标举牡丹书写之两大传统（诗与画），又暗示宋文化正统之断续，具史家眼光。”
9. 当代·杨海明《唐宋词史》：“王沂孙词之价值，在于以‘词心’存‘史心’。《牡丹》一词，以花之荣枯为经，以人之聚散为纬，织就一幅无声的亡国图卷。”
10. 中国社会科学院文学研究所《宋代文学史》：“王沂孙《水龙吟·牡丹》代表了宋末遗民词‘以物寄史’的最高成就，其艺术完成度与精神承载力，在整个词史上亦属罕见。”
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拼音版
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