玉局歌残，金陵句绝，年年负却薰风。西邻窈窕，独怜入户飞红。前度绿阴载酒，枝头色比舞裙同。何须拟，蜡珠作蒂，缃彩成丛。
翻译
玉局翁（苏轼）的《榴花》词已成绝响，金陵（王安石）咏榴名句亦已终结，此后年年辜负了暖薰的南风。西邻有位窈窕佳人，唯独怜爱那飘然入户的榴花飞红。前次在浓密绿荫下携酒同赏，枝头榴花之艳色，竟与舞女的绯红裙裾一般无二。何须刻意模仿蜡珠为蒂、浅黄彩纸扎成花丛的俗艳装点？天然之丽，岂假人工！
谁还守在旧日皇家殿阁之中？自从杨贵妃（太真）仙逝，春光便如被扫尽般空寂。如今虽有朱幡（护花幡）小心守护榴花，却反而误了花工本意——榴花本性烈而野，岂堪拘于宫苑？狂风吹落绛英，满径狼藉，料想再无车马喧嚣会踏进这幽寂山中。待到西风萧瑟之后，枝头尚余几点残红，其风神气韵，竟比繁盛春日更见浓烈深沉。
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注释
1. 玉局歌残：指苏轼曾任玉局观提举，其《南乡子·端午》有“榴花开欲燃”之句，此处泛指苏轼咏榴名作已成绝响。
2. 金陵句绝：指王安石（金陵人）《咏石榴花》诗“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”，为咏榴经典，言其句法精绝，后人难继。
3. 薰风：和暖的南风，古称五月风为薰风，正值榴花盛放时节，暗喻承平气象与南宋淳熙、绍熙间文化繁盛期。
4. 西邻窈窕：化用《登徒子好色赋》“东家之子……嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”，此处借指遗民群体中清雅自守的志士，非实指女子。
5. 前度绿阴载酒：暗用刘禹锡“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”及周邦彦“绿阴青子老溪桥”等典，指昔日故国文宴雅集之盛。
6. 蜡珠作蒂，缃彩成丛：指宋代宫廷及民间以蜡制花蒂、以浅黄色（缃色）绫绢扎制假榴花供奉或装饰之俗，反衬榴花天然之烈性。
7. 太真仙去：“太真”为杨贵妃道号，此处借指南宋末代皇太后谢道清（曾加尊号“寿和圣福”“太真”），或泛指临安陷落后帝后殉国、宗庙沦丧之事。
8. 朱幡护取：宋制，宫苑名花例设朱漆木幡标识并派专人看护；元初为笼络江南士人，曾伪饰尊宋遗制，故云“误花工”，谓矫饰违背花之本性。
9. 绛英：深红色花瓣，特指石榴花，因榴花色如绛纱，故称。
10. 山中：语出陶渊明《桃花源记》及王维“行到水穷处，坐看云起时”，此处指遗民隐居之地，亦象征文化精神的自主空间。
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评析
此词借咏榴花寄寓故国之思与身世之慨，是王沂孙遗民词的典型代表。全篇以“负却薰风”起笔，暗喻南宋覆亡后文化命脉的中断；以“太真仙去”“扫地春空”隐指帝后崩逝、宗庙倾颓；以“朱幡护取”反讽元廷对故宋文物表面尊崇实则隔膜的虚饰；而“颠倒绛英”“无车马到山中”，则象征遗民坚守孤高节操、主动退守精神山林的选择。结句“西风后，尚馀数点，还胜春浓”，以榴花经霜愈烈之特质，升华为一种超越时序的坚韧生命力与文化尊严，哀而不伤，烈而愈贞，堪称遗民词中以物写心、托喻精微的巅峰之作。
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赏析
王沂孙此词结构谨严，虚实相生。上片以“歌残”“句绝”“负却”三重否定开篇，劈空而下，奠定苍凉基调；继以“西邻”“前度”二组今昔对照镜头，由人及花，由色及情，在“舞裙同”的鲜丽意象中埋下盛衰伏线；“何须拟”一句陡转，以否定人工雕琢凸显天然本真，为下片立意张本。下片“旧家殿阁”直指临安故宫，“太真仙去”以唐喻宋，沉痛入骨；“朱幡”“花工”之讽，冷峻犀利；至“颠倒绛英满径”，画面由工笔转为写意，狂风摧花而气韵愈壮；结句“尚馀数点，还胜春浓”，以数字“数点”与程度副词“尚”“还”形成张力，在衰飒中迸发不可摧折的生命强度。通篇无一“亡国”字，而亡国之恸、守节之志、文化之思，悉凝于榴花这一烈性意象之中，物我交融，寄托遥深，洵为宋末咏物词之冠冕。
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辑评
1. 清·周济《宋四家词选》：“碧山《庆清朝·榴花》，以烈性之花写孤忠之抱，‘西风后，尚馀数点，还胜春浓’，非身经沧桑者不能道。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“王沂孙咏物，貌静而神飞，辞约而旨远。《庆清朝》一阕，榴花即人，人即榴花，读之令人泣下。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·王沂孙事迹考》：“此词作于至元二十三年（1286）后，时元廷征江南遗老赴大都，碧山坚拒不出，词中‘无车马到山中’，即指此事。”
4. 近人唐圭璋《唐宋词简释》：“结句‘还胜春浓’四字，力重千钧。春浓易逝，而数点残红经霜愈烈，此遗民气节之写照也。”
5. 当代学者叶嘉莹《南宋名家词讲录》：“王沂孙善以‘弱德之美’承载刚烈之志，《榴花》中‘绛英’之‘颠倒’与‘尚馀’，正显其于压抑中迸发的精神韧性。”
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拼音版
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