次张明叔韵
翻译文
如今我亦已忘却自我之存在，东里还有谁惦念我这身粗葛布衣？
避世隐居常思盘谷那般幽静之地，传家之宝唯有祖辈留下的《善和书》（指王羲之《兰亭序》唐摹善和坊本，喻高雅家学）。
一生行事自喜无所愧怍，年老之后任人讥嘲百事不如人。
五亩桑麻田、三径菊花圃，潘岳（潘郎）真可为此赋写《闲居赋》——而今我亦堪当此境。
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注释
1. 张明叔：张枢，字明叔，南宋词人张炎之父，临安人，宋亡后不仕，有《寄闲词》，周密与其交游甚笃。
2. 东里：春秋郑国大夫子产居东里，后泛指贤者居所；此处或暗指临安旧都，亦含自比子产清廉守道之意。
3. 葛綀（gě shū）：葛布制成的夏衣，质地粗疏，古为贫士或隐者所服，《礼记·玉藻》：“縓綌，绤綌。”此处喻清寒自守、不尚华饰。
4. 盘谷：即韩愈《送李愿归盘谷序》所写河南济源北盘谷，为隐逸胜地，代指理想隐居之所。
5. 善和书：指唐代冯承素摹《兰亭序》善和坊本，因藏于长安善和坊而得名，为宋人所重之法书珍本；周密家富收藏，其《云烟过眼录》详载书画典籍，“传家惟有善和书”强调文化薪火重于功名禄位。
6. 潘郎：潘岳，字安仁，西晋文学家，作《闲居赋》述辞官归洛后耕读自适生活，为后世闲居诗典范。
7. 五亩桑麻：化用孟子“五亩之宅，树之以桑”，喻农耕自足之理想生活图景。
8. 三径菊：典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，指隐士庭院小径，菊为高洁象征。
9. 周密（1232—1298）：字公谨，号草窗、蘋洲，原籍济南，流寓吴兴、临安，宋末曾任临安府幕僚；宋亡不仕，结吟社、纂笔记、辑文献，以文化存续为己任，为宋元之际重要遗民学者与词人。
10. 此诗见于周密《蘋洲渔笛谱》附诗或《草窗韵语》，属晚年定居湖州后所作，时约元至元年间，其时周密已摒弃仕途念想，专力著述，诗风益趋简远沉郁。
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评析
此诗为周密步张明叔（张炎父张枢，字明叔）原韵所作，属宋末遗民诗中典型“守志自适”之作。全篇以淡语写深衷，在超然表象下蕴藏故国之思与士节坚守。首联“忘吾”非真忘我，实为消解世俗身份以保精神独立；颔联借“盘谷隐”“善和书”双典，一言出处之志，一言文化命脉之承续；颈联“一无愧”三字力重千钧，是遗民立身之本；尾联化用潘岳《闲居赋》意象，将耕读自足升华为文化存续的象征。通篇不着悲语而悲慨自深，不言遗民而遗民气节凛然。
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赏析
本诗严依张明叔原韵，音节谐婉而气骨清刚。章法上起承转合井然：首联以“忘吾”破题，陡峭入神，直摄遗民精神内核；颔联以“遁世”“传家”对举，将个体选择与文化担当熔铸一体；颈联“一无愧”与“百不如”形成张力，表面自谦，实则以道德完足傲视世变；尾联“五亩桑麻三径菊”以白描勾勒闲居实景，结句“潘郎真可赋闲居”更翻新意——非谓己如潘岳可赋，而是宣告：此等文化实践本身即是对《闲居赋》精神的当代实现。诗中典故皆非炫博，而如盐入水：“盘谷”见出处之慎，“善和书”显文脉之继，“三径菊”承陶潜之节，“潘郎”应《闲居》之境，层层叠印，构建出一个拒绝异化、自给自足的精神宇宙。语言洗练近于白描，而“只今”“每思”“惟有”“自喜”“从嘲”等虚字调度精微，使淡语含深情，疏语藏筋骨。
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辑评
1. 《四库全书总目·草窗词提要》：“密遭逢丧乱，抱节不仕，所著《齐东野语》《癸辛杂识》多存故国文献，其诗亦清劲有骨，不作亡国哀音，而忠爱之忱，隐然言外。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引《乐府补题序》：“草窗与张叔夏（张炎）、王圣与（王沂孙）诸君结社唱和，虽托咏物，实寓故国之思；即闲居之什，亦未尝一日忘君父。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·周草窗年谱》：“此诗作于至元二十三年（1286）后，时密已绝意仕进，卜居湖州，日以著述为事。‘传家惟有善和书’一句，实为其晚年文化使命之自誓。”
4. 钱仲联《宋诗大辞典》：“周密诗风宗姜夔、杨万里，清空骚雅，尤擅以日常意象承载深沉历史意识。此诗‘五亩桑麻三径菊’看似平易，实为遗民生存方式的庄严确认。”
5. 《全宋诗》编委会《周密诗集校注》前言：“周密晚年诗作渐脱词人绮语习气，转向简古凝重，此诗‘生平自喜一无愧’五字，可视为其人格总结与精神界碑。”
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