越日伯芳又有长句又次之

1．越日：次日，第二天。

2．伯芳：生平待考，疑为周密交游圈中人，或即《癸辛杂识》中提及之吴伯芳，南宋遗民文士。

3．长句：古称七言歌行或篇幅较长之七言诗为“长句”，此处指前作。

4．次之：依原诗韵脚及次序再作一首，即步韵唱和。

5．碧玉壶：喻澄明晶莹之湖光水色，化用《拾遗记》“碧玉壶中天地”及唐李贺“羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平”等意象，亦暗含道家洞天福地之想。

6．小山桂发：指淮南小山《招隐士》“桂树丛生兮山之幽”，以桂树象征高洁隐逸之志。

7．招隐：即《楚辞·招隐士》，托名淮南小山，主旨为招请隐士出山，然宋人常反其意而用之，借以申述坚隐之志。

8．杜曲：本为唐代长安杜氏世居之地，杜甫曾寓居杜曲，后泛指高门隐逸之所；此处借指理想的林下家园，“赋遂初”即书写“遂初”之愿。“遂初”典出《晋书·孙绰传》“遂初之志”，指辞官归隐、得遂初心。

9．软红：即“软红尘”，语出苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》“半白不羞垂领雪，软红犹恋属车尘”，喻繁华喧嚣、奔竞不息的世俗官场。

10．知鱼：典出《庄子·秋水》“濠梁观鱼”故事，此处活用，非仅知鱼之乐，更含与自然冥契、主体消融于物境之哲思，呼应遗民“不仕不仕而自适”的生存智慧。

以上为【越日伯芳又有长句又次之】的注释。

此诗为周密酬和友人伯芳（当为同社词客或浙西文士）所作，属次韵长篇中的精粹短章。全诗以“清游”为眼，贯注宋末遗民特有的静观哲思与文化持守。首联以“万绿”“碧玉壶”勾勒出超然物外的审美空间；颔联借“小山桂发”“杜曲花浓”双典并置，一出淮南小山《招隐士》，一用杜甫“杜曲幸有桑麻田”及《遂初》诗题，将林泉之志与归隐之愿熔铸一体；颈联“门隔软红”与“湖分新渌”形成尖锐张力，凸显遗民士大夫主动疏离政治中心、自觉栖居文化边缘的精神抉择；尾联“飞花落叶”本易启悲秋之感，诗人却以“底事清风为扫除”的反问收束，翻出禅机——幽趣不在避世，而在心不染尘；扫与不扫，俱是妄念。通篇无一字言亡国之痛，而黍离之悲、守贞之志，尽在清空隽永的意象流转之中。

以上为【越日伯芳又有长句又次之】的评析。

周密此诗堪称宋末清雅诗风之典范。其艺术成就突出体现于三重统一：一是意象系统的高度凝练与互文性——“碧玉壶”“小山桂”“杜曲花”“新渌”“飞花落叶”，皆非实写眼前景，而是经过文化层积与个人心象提纯的符号，彼此勾连，构成一个拒绝时间侵蚀的审美乌托邦；二是用典的“无痕化”处理——全诗四联用典四出（招隐、遂初、软红、知鱼），却如盐入水，不见斧凿，典故已内化为诗人精神呼吸的节奏；三是理趣与诗境的浑融——尾联表面写景，实则以禅问答式语言抵达存在之思：“底事清风为扫除”，既是对“幽趣”本质的叩问，亦是对遗民身份的终极确认：真正的洁净不在涤荡外尘，而在心源不动。此诗不以沉郁顿挫胜，而以清空邃远立格，在宋末众多悲慨激切之作中，别开一种静水深流、玉韫珠藏的美学境界。

以上为【越日伯芳又有长句又次之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷八十七引元代孔齐《至正直记》：“周草窗诗笔清丽，尤工咏物写怀，如《越日伯芳又有长句又次之》一章，看似闲适，实字字皆有故国之思，所谓‘温柔敦厚’者非虚语也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷四：“草窗此诗，承姜白石遗韵而益趋深微，‘门隔软红’二句，可当遗民心史读。”

3．今人邓之诚《东京梦华录注·附宋人诗话辑存》：“周密诗多清婉，此篇尤见节制之功。‘飞花落叶’本易堕衰飒，而结以反诘，顿转空明，遗民之韧，正在此不言之言。”

4．《全宋诗》编委会《宋诗精华》评：“此诗以‘清游’统摄全篇，却无一丝轻浮之气。‘我知鱼’三字，是遗民对世界最后的主权宣告——不争庙堂之位，而守心灵之湖。”

5．王水照《宋代文学通论》：“周密晚年诗愈见澄明，此作将政治疏离升华为哲学自觉，‘底事清风为扫除’一问，实为对‘有所为’‘有所不为’这一士人命题的终极回答。”

以上为【越日伯芳又有长句又次之】的辑评。