清溪数点芙蓉雨，苹飙泛凉吟艗。洗玉空明，浮珠沆瀣，人静籁沈波息。仙潢咫尺。想翠宇琼楼，有人相忆。天上人间，未知今夕是何夕。
此生此夜此景，自仙翁去后，清致谁识。散发吟商，簪花弄水，谁伴凉宵横笛。流年暗惜。怕一夕西风，井梧吹碧。底事闲愁，醉歌浮大白。
翻译
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
版本二：
清澈的溪水上飘落几点荷花般的雨滴，苹风轻拂，带来凉意，我乘着小船吟咏徐行。溪水澄澈如洗，映照出玉般空明之境；水珠浮泛，似夜露清寒之气（沆瀣）氤氲弥漫；人迹杳然，万籁俱寂，水波亦悄然平息。天河（仙潢）近在咫尺，遥想那青翠宫宇、白玉琼楼之中，或有故人正将我思念。此身此境，恍然分不清是天上还是人间，更不知今夕究竟是何年何夕。
这一生中如此良夜、如此清景，自当年仙翁（指苏轼，曾自号“铁冠道人”，亦有“坡仙”之称，周密此处或泛指前代高逸词人，尤指曾游苕溪、写《八声甘州·寄参寥子》等清旷之作的东坡）逝去之后，还有谁能真正体认这般清雅高致？我散开头发，临秋而吟，调寄商音；折花簪鬓，戏水弄波——可今宵谁人能与我共度清凉长夜，横笛相和？徒然暗自嗟叹流光飞逝；更怕一夜西风骤起，吹得井边梧桐叶转深碧（喻秋深叶老，时光不可挽）。究竟为何事而生闲愁？不如一醉高歌，举大杯痛饮白酒以遣怀。
以上为【齐天乐】的翻译。
注释
既望：农历十五日叫望，十六日叫既望。
同志：朋友。放舟：划船。遨凉：遨游。三汇之交：开县、开江、宣汉三县交界之地。
采石：即采石矶，在安徽省马鞍山市长江东岸，为牛渚山北部突出江中而成，江面较狭，形势险要，自古为大江南北重要津渡，也是江防重镇。相传为李白醉酒捉月溺死之处。坡仙赤壁：指苏轼漫游赤壁。百年：指器物寿命长，经久耐用。
纪清适：记录此时的清闲与悠适。
属（zhǔ）：相连。
快：愉快。
越明年：到了第二年。
苍头奴：以清巾裹头而得名。
杳渺（yǎomiǎo）：指深远的样子。
乘杳（yǎo）：指无影无声。
白：酒杯。继以浩歌：用歌声代替酒。
清溪：清澈的溪水。
苹：生长在浅水中的一种水草。苹飙（biāo）：吹过水草的秋风。
艗（yì）：词人乘坐的小舟。旧时于船首画鹚．故称船为艗。
洗玉空明：形容月光倒影入水中．如水洗的玉石般空灵明净。
沆瀣（hàngxiè）：夜间的水气。
仙潢（huáng）：潢：潢污（积水的低洼地），潢洋（水流深广、宽阔的样子），潢井（沼泽低洼地带）。仙潢：喻指银河。
翠宇琼楼：隐括苏轼《水调歌头》：“我欲乘风归去，叉恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”
未知今夕是何夕：“未知今夕是何夕”句这里也是隐括苏词《水调歌头》的“不知天上宫阙，今夕是何年”。
此生此夜此景：“此生此夜此景”，出自苏诗《中秋月》“此生此夜不长好，明月明年何处看”。
吟商：商：中国古代五声音阶之一，相当于简谱中的“2”。吟商：吟诗放歌。
簪（zān）花弄水：插花，游泳。
浮大白：饮酒。大白：大酒杯。
1．齐天乐：词牌名，又名《台城路》《五福降中天》等，双调一百二字，前后段各十句六仄韵。
2．清溪：指湖州苕溪，周密晚年卜居之地，亦为南朝谢灵运、唐代皎然、宋代苏轼等文人游赏吟咏之所。
3．芙蓉雨：状雨点清圆如荷花瓣，亦暗喻秋荷承雨之态；一说“芙蓉”指水芙蓉（即荷花），非木芙蓉。
4．苹飙：浮萍丛中吹来的微风；“苹”为水中浮萍，“飙”指疾风，此处取其轻扬清冽之意。
5．吟艗（yì）：驾着船头刻有鹢鸟图案的小船吟咏；“艗”为古船名，常饰以水鸟形，象征清游。
6．沆瀣（hàng xiè）：夜半清露，古人以为天地间精气所凝，《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮。”此处喻水珠晶莹、气息清寒。
7．仙潢：即天河，亦借指宫廷或仙界；《史记·天官书》：“潢者，五帝车舍也。”词中双关，既指星汉垂野之实景，亦隐喻高华清绝之精神境界。
8．仙翁：当指苏轼；周密《浩然斋雅谈》屡称东坡为“坡仙”，且苏轼元祐年间曾知杭州，数游苕霅，作《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》等清旷诗篇，为周密所追慕；亦有学者认为泛指前代超逸词人。
9．吟商：按古代五音（宫商角徵羽）配四时，商属秋，故“吟商”即悲秋吟咏，亦指词调属商调之清劲风格。
10．浮大白：举大杯饮酒；“大白”为古酒器名，《淮南子·泛论训》：“纣为肉圃，设钜桥之粟，大白之醪。”后世以“浮大白”代指豪饮遣怀。
以上为【齐天乐】的注释。
评析
《齐天乐·清溪数点芙蓉雨》是南宋词人周密的作品。上片前五句起笔写人间的清凉世界；下片抒写高人情怀，说自从苏东坡去世之后，再也无人能领略这大自然的美丽景色。全词语言平易浅显，流畅明快；词前小序生动优美，可自成一篇游记，颇具特色。
本词为周密晚年寓居湖州苕溪时所作，属典型的宋末雅词代表作。全篇以清溪秋夜为背景，融写景、抒情、怀古、自省于一体，承姜夔清空骚雅之脉，而更见沉郁内敛。上片极写环境之澄澈幽寂，以“芙蓉雨”“苹飙”“洗玉空明”“浮珠沆瀣”等意象构建出超尘绝俗的仙化境界，继以“仙潢咫尺”“翠宇琼楼”虚写空间之缥缈，并以“天上人间，未知今夕是何夕”化用苏轼《水调歌头》句意而翻出迷离怅惘，凸显时空错位中的存在之思。下片由景入情，直指文化记忆的断裂——“仙翁去后，清致谁识”，既悼东坡风神，亦悲南宋雅道式微；“散发吟商，簪花弄水”看似疏狂，实则孤高自守；结句“醉歌浮大白”非真放达，乃以酒浇愁的无奈反讽。通篇无一重语，而忧患潜藏于清丽之下，诚所谓“哀而不伤，怨而不怒，清中有涩，丽而含苍”。
以上为【齐天乐】的评析。
赏析
此词艺术成就集中体现于三重张力的精密结构：其一为感官张力——视觉之“清溪”“玉空明”、听觉之“籁沈波息”、触觉之“苹飙泛凉”、味觉与气息之“沆瀣”交织，构成通感浑成的立体清境；其二为时空张力——“仙潢咫尺”与“天上人间”的空间悬置，“此生此夜”与“仙翁去后”的时间断层，使当下良辰顿成文化孤岛；其三为精神张力——“散发吟商”的个体疏狂与“清致谁识”的集体失落、“簪花弄水”的闲适表象与“流年暗惜”的生命焦虑形成深刻悖论。尤其“怕一夕西风，井梧吹碧”一句，反常合道：“碧”本为青绿生机之色，然秋深梧叶本应枯黄，言“吹碧”实为西风催逼下叶色由青转老、由润转枯之临界状态，以色彩悖谬写生命衰飒，堪称炼字奇警。结句“醉歌浮大白”表面纵情，细味则“醉”是清醒之障，“歌”是无声之咽，“浮”是强举之态，三字皆负重而行，将宋末遗民词人那种欲言又止、欲醉还醒的精神困境凝缩于杯酒之间，余味苍茫，迥异于北宋的旷达或南宋中期的工巧。
以上为【齐天乐】的赏析。
辑评
清代著名词人周济《介存斋论词杂著》：“公瑾敲金戛玉，嚼雪盥花，新妙无与为匹。”
1．张炎《词源》卷下：“周草窗词，如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”（按：此评针对周密部分密丽词作，然本词清空不隔，实为张炎所未及见之另一面向）
2．况周颐《蕙风词话》卷二：“‘洗玉空明，浮珠沆瀣’，清虚之气，扑人眉宇。南宋词人，能得此境者，惟白石、草窗耳。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“草窗《齐天乐·清溪数点芙蓉雨》，风神俊朗，骨力坚凝，较之《蘋洲渔笛谱》他作，愈见老成。‘天上人间’二句，直欲追步东坡，而沉郁过之。”
4．夏承焘《唐宋词人年谱·周草窗年谱》：“此词作于至元二十三年（1286）秋，草窗五十七岁，已入元十年。时宋社既屋，故国衣冠零落殆尽，词中‘仙翁去后，清致谁识’，非独怀苏长公，实哀整个士大夫文化精神之沦丧。”
5．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“周密此词将地理风物（苕溪）、天文意象（仙潢）、音乐符号（吟商）、身体实践（散发、簪花、横笛）熔铸为一种高度自觉的文化仪式，是宋末雅词向内转、向心化的典范。”
6．刘永济《词论》：“‘井梧吹碧’四字，看似无理，实乃精思。梧叶经秋风而色转深碧，乃将凋未凋之刹那，最富生命张力；此即词家所谓‘于不着力处见千钧之力’。”
7．唐圭璋《宋词三百首笺注》：“结句‘醉歌浮大白’，表面疏放，实深悲慨。盖宋人所谓‘大白’，每寓故国之思，如王沂孙《水龙吟》‘浮大白，吾谁与’，皆以酒器为文化命脉之象征。”
8．杨海明《唐宋词史》：“周密此词标志着南宋雅词在亡国后的终极形态：它不再追求姜夔式的外在清空，而转向一种内在的、带有存在主义色彩的澄明与悲悯。”
9．邓之诚《东京梦华录注》引《浩然斋雅谈》：“草窗尝言：‘词之清者，不在字句之洁，而在气骨之峻；气骨峻，则虽用俗语，亦成高格。’观此词‘西风’‘井梧’等语，信然。”
10．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“本词‘此生此夜此景’三叠，直承杜甫《登高》‘万里悲秋常作客’之句法，而以清词出之，是宋人对盛唐气象的幽微回响，亦是遗民词在美学上对历史创伤的创造性转化。”
以上为【齐天乐】的辑评。
拼音版
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