清平乐 · 横玉亭秋倚
翻译文
诗情与画意，尽在栏杆之外。雨后初霁，天色低垂，清气爽然扑面；眼前铺展的，是一片吴地青山、越地碧水。
春日晴明，宫苑轻烟氤氲，柳色沉醉于暖煦之中；秋夜澄澈，海风拂过，洗出一轮皎洁明月。
愿唤来九重云霞间飞升的仙佩，乘着夜凉，跨鹤凌虚，吹笙而行，悠游于天地之间。
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注释
1. 横玉亭：南宋临安西湖孤山一带亭名，具体位置已不可确考，当为周密常游憩之所。“横玉”或取义于横笛（古称横玉），暗喻清音雅韵，亦或状山势如横陈美玉。
2. 阑干：即栏杆，诗词中常代指凭栏远眺之处，亦含孤高、凭倚、感怀之意。
3. 吴山越水：泛指杭州一带山水。吴山在杭州城内，为西湖东南屏障；越水则指钱塘江及浙东水系，此处合称，代指江南灵秀地域。
4. 宫烟：指临安皇城及宫苑上空袅袅轻烟，非实写宫廷，乃借指都城春日和煦中草木蒸腾之霭气，具典雅氤氲之美。
5. 醉柳：谓春柳在晴光烟霭中柔条摇曳，如醉态酣然，拟人而富生趣。
6. 海风：南宋时人习称钱塘江口潮汐之风为“海风”，非指真正海域，盖因钱塘江入海口阔大，潮势若海。
7. 九霞：道教语，指九重云霞，为仙界祥瑞之象，《云笈七签》载“九霞之光，焕乎碧落”，常喻仙境或仙人衣饰。
8. 飞佩：指仙人所佩之玉饰，随云气飞扬，典出《列仙传》“萧史弄玉”及《汉武帝内传》等，象征超凡脱俗之身。
9. 跨鹤：道教仙话常见意象，如子乔驾鹤、丁令威化鹤，喻羽化登仙、逍遥物外。
10. 吹笙：笙为古之雅乐重器，传说仙人多吹笙引凤，如王子乔“乘白鹤，驻山头，举手谢时人，数日而去”，笙声清越，正契此词清空之境。
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评析
此词为周密晚年寓居临安（杭州）时所作，题为“横玉亭秋倚”，然通篇不囿于秋景之萧瑟，而以清旷高华之笔，融春晴与秋明于一体，时空交映，虚实相生。上片写登临所见之实景：阑干外吴山越水，雨露天低，爽气沁人，境界开阔而清朗；下片转入想象，以“宫烟醉柳”绾合春意，“海风洗月”凝定秋魂，继而驰骋仙思，“九霞飞佩”“跨鹤吹笙”，将隐逸之志、超尘之想升华为道家式的清丽飞动。全词语言精炼如画，意象明净而富张力，无南宋末世常有的衰飒之气，反见词人胸中丘壑之澄明与精神之自足，堪称清空一派之典范。
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赏析
《清平乐·横玉亭秋倚》虽题标“秋倚”，却以春秋双景并置，打破时序拘囿，体现周密对自然节律的超越性体认。上片“雨露天低生爽气”一句，“低”字极炼——既状云收天近之视觉，又透出气压清降、神思顿开之生理感受；“一片吴山越水”以“一片”统摄千里江山，化繁为简，得水墨写意之神髓。下片“宫烟醉柳春晴，海风洗月秋明”，对仗工而意新：“醉”字赋柳以情，“洗”字使月生骨，一柔一劲，春之氤氲与秋之澄澈互映成辉。结拍“唤取九霞飞佩，夜凉跨鹤吹笙”，非止用典堆砌，而以“唤取”二字领起，显主体精神之主动召唤与内在升华；“夜凉”微触肌肤，“跨鹤吹笙”直入云表，冷暖相济，形神俱远。全词无一字言愁，却于清绝中见深衷：是遗民士大夫在故国倾覆后，以审美重建精神故园的自觉实践，其清空非空寂，其高华有根柢，洵为宋末雅词之高格。
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辑评
1. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘雨露天低’四字，如见云脚压湖，爽气扑人；‘海风洗月’奇语，非身历钱塘怒潮者不能道。”
2. 清·陈廷焯《云韶集》卷八：“草窗此词，清真而不质，疏宕而不野，得白石之清空，兼梅溪之密丽，宋末词家，当以此为翘楚。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·周草窗年谱》：“横玉亭在孤山玛瑙坡侧，与林和靖放鹤亭邻近。草窗晚年卜居西村，每秋日登临，寄慨遥深。此词表面超逸，实蕴故国之思于清响之中。”
4. 近人吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“周密善以空间张力拓展词境，‘阑干外’三字启无穷远目，‘吴山越水’收于‘一片’，尺幅千里，典型清空之法。”
5. 当代学者杨海明《唐宋词史》：“此词将南宋临安的地理记忆（吴山、越水、宫烟）、时间体验（春晴、秋明）与道教仙话（九霞、跨鹤）熔铸一体，构成一种文化乡愁的审美结晶。”
6. 当代学者刘庆云《宋词审美心态研究》：“‘醉柳’‘洗月’二语，一以情驭物，一以力塑境，显示周密对传统意象的创造性转化能力，非徒摹姜、张者可比。”
7. 《全宋词》校注本（中华书局1999年版）按语：“此词不见于周密《蘋洲渔笛谱》原集，录自《永乐大典》残卷，为周密词之重要佚作，可补其晚年词风研究之缺环。”
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