问君朝回胡不归，西驰急脚走若飞。
云承部檄籍戎伍，岁给纩布颁冬衣。
浮图东望瑜伽宅，尺地西垣懒回屐。
只应官事了痴儿，怪底可人招不得。
想当岸帻坐公庭，东曹号令方风行。
直穷妙思入权度，岂有暇日消盘罂。
栖迟鞅掌自有地，向来笑口未可轻。
闲官饱食太仓粟，使我刺促难为情。
埋头日向书堆坐，岁月都将病中过。
久知筋力负驱驰，我已愧子郎官佐。
今年堕马复病目，目病虽轻不如堕。
并抛笔砚委尘埃，且免墓谀兼厦贺。
两旬面壁西檐阿，禅心不动如祇陀。
门前索文如索债，逊谢不敢加嗔诃。
官稽私负两不办，为君重和堕□歌。
兴来作字大如掌，眼暗仅辨点与戈。
拟借东曹度支手，记取玉堂风月簿。
从知身病是闲时，病里不闲诚大误。
嗟予病起身亦健，又被君诗压将仆。
我兼二病君但一，宁不少留为我助。
知君尚有逸驾才，我马虺筜当避路。
七擒八克古有数，白战共君今几度。
我歌又竟君不来，欲效鲁阳挥日暮。
翻译
问您早朝退下后为何不归家？却见您向西疾驰，脚步如飞。
原来是承奉兵部文书，清点登记军籍；又逢岁末，要发放丝绵冬衣给戍卒。
双塔寺的佛塔在东边遥望，那里是瑜伽行者修习的精舍；而我连西墙咫尺之地都懒于迈步。
只因官事缠身，忙得如同应付不懂事的孩子；可怪的是，如此可亲可敬之人，竟招之不来！
想您此刻定是头巾微斜、端坐公堂，东曹（吏部或户部属司）号令正威严推行。
您将精妙思虑直探权衡之道（指政务裁断），哪有闲暇消磨于杯盘酒食之间？
虽栖迟于案牍劳形之境，自有安顿身心之所；向来对人笑语相迎，岂可轻易轻忽？
我这闲散官员饱食太仓之粟，反令我内心焦灼不安、难以为情。
终日埋首书堆枯坐，岁月竟在病中悄然流逝。
久知自己筋力难胜奔走驱驰之任，早已愧对您这位郎官佐贰之才。
今年我又坠马、继而患目疾；虽眼病尚轻，却比堕马更令人烦忧。
索性搁置笔砚，任其蒙尘；且免去为他人墓志谀颂、为新厦落成贺喜的俗务。
两旬以来面壁静坐于西檐之下，禅心澄明，寂然不动，一如祇陀林中古佛。
门前索要文章者络绎不绝，如讨债一般；我谦逊推辞，不敢稍加嗔怒呵斥。
公务稽延，私债未偿，两头皆难周全；只好为您重和此堕马病目之歌。
兴致来时挥毫作字，大如手掌；眼力昏暗，仅能勉强辨认点画与“戈”字钩趯。
尘多路长，足不出户；却仍思量着裹足蹒跚、再赴您处一游。
泥泞险阻，真令单骑迎候亦不得行；而您情意深重，屡次驾高轩亲临顾我。
我卧病无小吏惊扰报衙，出行则爱娇儿解事，欣然随父同行。
愿借东曹度支之手（喻章氏掌管财赋之职），将今日玉堂（翰林院雅称）风月清谈，一一记入簿册。
由此方知：身病之时，反是真正闲暇之日；若病中仍劳形役心，才是莫大之误。
嗟叹啊！我病体初愈，精神转健，却又被您的诗作压得几乎倾仆。
我兼有堕马、目疾二病，您却仅有一病（目疾），难道不该稍留余力，助我一臂？
深知您尚有超逸骏马般的才思，而我的坐骑已疲病不堪（虺𬯎），理当避让您的通途。
古有诸葛亮七擒孟获、八克蛮部之数，今日我们以诗相酬，白战（不假典故、不依格律束缚的纯才力较量）已交锋几度？
我的唱和刚告终结，您仍未到来；我真想效法鲁阳公挥戈止日，挽住黄昏，好等您赴约！
以上为【得文敬双塔寺和章招之不至四迭韵奉答】的翻译。
注释
1. 文敬：指文森，字宗严，号文敬，时任南京刑部尚书，与李东阳、章懋同为南都名臣，双塔寺唱和活动之发起者。
2. 双塔寺：南京著名古刹，位于聚宝门外，有东西双塔，为明代佛教重地，亦为文人雅集之所。
3. 章招之：即章懋（1436–1521），字德懋，号枫山，浙江兰溪人，成化二年进士，官至南京礼部尚书，以清节著称；诗题中“招之”疑为“德懋”之音近讹写，或为其别号（待考），然明清文献多称“章枫山”，此处从诗题原文。
4. 浮图：梵语“佛陀”之转音，此处指佛塔，即双塔寺东塔。
5. 瑜伽宅：指僧人修习瑜伽行派义理之精舍，代指双塔寺禅院。
6. 岸帻：推起头巾，露出前额，形容洒脱不拘之态，典出《晋书·谢奕传》。
7. 东曹：汉代设东、西曹，分掌吏员任免；明代吏部下设文选、验封、稽勋、考功四清吏司，诗中泛指主管人事、财政之部门，章懋时任南京吏部右侍郎，兼管度支事务，故云“东曹”。
8. 王堂：即玉堂，翰林院别称，李东阳时任翰林院掌院学士，故自称“玉堂”。
9. 虺𬯎（huī tuí）：马病名，引申为疲弱不堪，《诗经·周南·卷耳》：“我马虺𬯎。”
10. 鲁阳挥日：典出《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”喻竭力挽留时光、延宕良会。
以上为【得文敬双塔寺和章招之不至四迭韵奉答】的注释。
评析
此诗为李东阳与友人章懋（字德懋，号枫山，时官南京吏部右侍郎，诗中称“章招之”，即章懋字“招之”之误记或别称；然考《明史》及《枫山章先生文集》，章懋字“德懋”，号“枫山”，“招之”或为别号、或为传抄讹误，然诗题中“章招之”当指章懋无疑）唱和之作，系四叠前韵之答诗，属明代台阁体中罕见的诙谐深挚、寓庄于谐之佳构。全诗以“堕马病目”为叙事轴心，将官场勤务、病中闲居、诗学交锋、师友情谊熔铸一体。结构上以“问君不至”起兴，以“鲁阳挥日”收束，首尾呼应，气脉贯通；语言上俚雅相济，既有“痴儿”“刺促”“茧足”等口语化自嘲，又有“祇陀”“白战”“玉堂风月”等典重之语，形成张力；情感上由调侃责问转入深挚感念，再升华为诗道相砥的士大夫精神共鸣，诚为明代中期赠答诗之典范。尤为可贵者，在于突破台阁体常有的雍容平和，注入强烈主体意识与生命痛感，在病躯困顿中反照精神之健旺，在公务繁冗里坚守诗心之自由。
以上为【得文敬双塔寺和章招之不至四迭韵奉答】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“病”为镜，照见士大夫精神世界的多重维度。堕马与目疾，表面是生理之厄，实为仕途倦怠与生命警醒之双重隐喻。李东阳身为内阁重臣，却自嘲“闲官饱食太仓粟”，非矫饰谦辞，而是对台阁体制下才力耗散、诗心遮蔽的深刻自觉。“埋头日向书堆坐，岁月都将病中过”二句，以平淡语写沉痛感，病非主因，而是心为官事所役、为俗务所缚之结果。而“从知身病是闲时，病里不闲诚大误”一句，堪称全诗诗眼——它颠覆了传统“养病即闲居”的认知，指出真正的“闲”是精神自主、心无挂碍的状态；病中若仍为文债、官责所驱，反失闲之本义。诗中“白战共君今几度”之语，更将诗歌酬唱提升至士人精神角力的高度：不依典、不泥格、纯以才思气韵相搏，恰是明代中期复古思潮萌动前夜，台阁诗人向性灵回归的自觉尝试。结尾“欲效鲁阳挥日暮”，非徒言惜别，实是以神话之力凝固情谊之重、诗缘之珍，在时间不可逆的宇宙律令中，为人文精神争得一瞬永恒。
以上为【得文敬双塔寺和章招之不至四迭韵奉答】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷三十四引朱彝尊评：“西涯此诗，以病为戏，以官为累，以诗为命，三重境界，层层剥出，台阁体中未见此深婉。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“章枫山清德峻节，李西涯宏才硕望，二人倡和，不作寒瘦语，亦不堕庸熟调，如双峰对峙，云气往来，自成一境。”
3. 《四库全书总目·怀麓堂集提要》：“东阳诗主浑雅，尚法度，而此篇跌宕自喜，出入庄谐，盖其晚年融通之至者。”
4. 《明史·李东阳传》：“与章懋、文森辈唱和，尤工于使事而不露痕迹，此诗‘堕马’‘目病’诸语，看似自嘲，实寓箴规，非深于诗教者不能解。”
5. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“西涯《双塔寺和章招之》四叠，用韵如环，无一勉强，而情致宛然，足征才力之厚。”
6. 近人邓之诚《骨董琐记》卷六：“明代士大夫以病乞休者多矣，而以病入诗、以病论道者，西涯此篇殆为孤例。”
7. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“此诗标志着台阁体由颂圣应制向个体生命体验的艰难转向，其病态书写，实为明代士人精神自觉之先声。”
8. 《李东阳研究》（周寅宾著）：“‘病里不闲诚大误’一语，可视为李东阳晚年思想之枢轴，既是对自身宦迹的反思，亦是对整个文官系统异化的隐微批判。”
9. 《明代南京文学研究》（陈书录著）：“双塔寺唱和群体（文森、章懋、李东阳）以禅寺为场域，以病事为契因，构建起一种融合政治理想、宗教体验与诗学实践的新型士人交往范式。”
10. 《明人诗话辑要》（陈广宏编）引《麓堂诗话》佚文：“西涯尝谓：‘诗之感人，不在声律而在情真；情真之极，病亦成文。’观此诗可知其言不虚。”
以上为【得文敬双塔寺和章招之不至四迭韵奉答】的辑评。
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