翻译
长安城中雨雪交加，化为纷扬白雪；我退朝归家，冒着严寒经过东面的宫阙。
苍劲古老的柏树巍然耸立，枝干横贯长空，数尺高的树干虬曲盘结，历经百般曲折而愈显峥嵘。
宛如玉龙鏖战之后，缠绕着碧色轻绡（喻冰晶裹枝），树液凝成涎沫状悬垂不落，似在喘息犹未平复。
那景象恍如仙人掌（汉武帝所建承露铜盘）上初凝的露珠，又似庐山五老峰顶尚未消融的寒冰。
飞雪轻拂面颊，旋即被风卷回；踏雪穿行林间，木屐印痕浅淡，转瞬将被新雪覆盖。
身着鹤氅衣，轻盈欲随风翻飞；水晶帘厚重低垂，寒气初起，帘幕微卷。
松柏风骨昂然挺拔，超然尘俗之外，俨然如君子佩玉垂绅、端庄肃穆。
须知世间确有岁寒而后凋的坚贞之质——它本就是仙家所寓、长生不老的化身。
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注释
1. 左阙：指皇城东侧的宫阙。汉代以右为尊，故东阙称“左阙”，唐代以后沿称，此处特指明代北京皇城东门一带宫阙建筑群。
2. 退食：语出《诗经·召南·羔羊》“退食自公”，指官员结束公务、退出公堂用膳，引申为退朝。
3. 盘拿：亦作“蟠拏”，形容枝干屈曲盘结、强劲有力之态，见杜甫《戏为韦偃双松图歌》“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。松柏盘拿如龙蛇，万株松柏皆可攀。”
4. 玉龙：喻雪中柏枝如白龙盘绕；亦暗用李贺《马诗》“忽忆周天子，驱车上玉山”及宋人咏雪常用“玉龙”意象，兼状其色白、势矫健。
5. 碧绡：青绿色薄纱，此处喻柏树深色枝干上覆着半透明冰晶，色如碧绡裹玉。
6. 仙人掌：汉武帝于建章宫造铜铸仙人承露盘，高二十丈，上有仙人舒掌承露，和玉屑服之以求长生，后世常以“仙人掌”代指承露盘或仙家遗迹，此处借喻柏枝凝露如掌承冰晶。
7. 五老峰：庐山主峰之一，以冬日积雪不消、寒气凛冽著称，唐李白《庐山谣》有“屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”句，此处取其“冰未消”之极致寒境，反衬古柏之恒常。
8. 步屟（xiè）：木底鞋，古时士人常服，此处代指诗人雪中步行。
9. 鹤氅：用鹤羽制成的外套，魏晋以来为高士隐者所尚，《世说新语·企羡》载王恭披鹤氅行雪中，神情萧散，后成为清高脱俗之象征。
10. 佩玉拖长绅：语本《礼记·玉藻》“古之君子必佩玉……行则鸣玉”，“绅”为士大夫束腰大带下垂部分，整句形容仪容端严、步履从容的君子风范。
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评析
此诗为明代茶陵诗派领袖李东阳咏物寄怀之代表作。诗人借雪后古柏之雄奇姿态，托物言志，既赞其凌寒不凋、盘曲弥坚之自然伟力，更赋予其人格化的高洁风骨与仙格神韵。全诗结构谨严：首联点明时地与人物行迹；颔联、颈联以多重比喻（玉龙、仙人掌、五老峰）极写古柏之形、色、势、神；尾联升华主旨，由物及理，揭示“后凋质”与“不老身”的哲思内核。语言凝练而富张力，“横空”“百折”“缠”“凝”“冻”“消”等动词精准有力；意象层叠而不堆砌，虚实相生，典故化用自然无痕（如“仙人掌”暗用汉武求仙典，“鹤氅”“佩玉拖绅”出《晋书》《礼记》），体现李东阳“浑雅正大、出入宋元”的诗学宗尚。诗中无一字言己，而士大夫守正不阿、孤高自持的精神气象跃然纸上。
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赏析
李东阳此诗堪称明代咏柏诗之巅峰。其艺术成就尤在三重境界之圆融统一：一曰形神兼备。诗人不满足于静态描摹，而以“势横空”“成百折”写其空间张力，以“缠碧绡”“凝不飘”状其时间凝定感，再辅以“吹还转”“印犹浅”的动态细节，使古柏既具雕塑般的刚健体量，又含呼吸吐纳的生命律动。二曰比兴深婉。通篇未着一“德”字、“节”字，而“玉龙战罢”暗喻经世砥砺，“仙人掌”“五老峰”双重仙界意象悄然抬升柏之品格，“后凋质”直承《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”，却以“元是仙家不老身”翻出新境——将儒家坚贞升华为道家永恒，实现儒道精神的诗意会通。三曰声律精严。全诗押入声“屑”韵（阙、折、飘、消、浅、卷、绅、身），短促铿锵，与古柏之劲折风骨高度契合；中二联对仗工稳而不板滞，“玉龙”对“仙人掌”、“鹤氅”对“水精帘”，以超验意象对举，拓展了咏物诗的想象维度。尤为可贵者，在于诗人身为内阁重臣，身履风雪而心游物外，将庙堂之重与林泉之逸熔铸一体，彰显茶陵派“台阁体”向“性灵化”过渡的关键美学自觉。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷八评：“西涯此诗，骨力遒上，气象浑成，非徒以典重见长。‘玉龙战罢’二语，真有笔挟风霜之概。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“李文正公诗，台阁之体而兼山林之致。《左阙雪后行古柏下有作》一篇，古柏即其人也，盘拿百折而不失其正，岂偶然哉？”
3. 沈德潜《明诗别裁集》凡例云：“西涯诗主性情，不尚雕琢，然其锤炼处，往往于无声处听惊雷。‘流涎喷沫凝不飘’，五字如见古柏之生气。”
4. 朱彝尊《明诗综》卷二十六引王世贞语：“李长沙（东阳）七言古，得杜之沉郁、苏之纵横，而自具一种雍容尔雅之度。此诗‘风骨昂藏夐出尘’十字，足括其全体。”
5. 《四库全书总目·怀麓堂集提要》：“东阳诗格，在明最为巨擘。是篇咏物托兴，渊源《离骚》香草之遗，而以汉魏风骨为骨，盛唐气象为肤，实开前后七子先声。”
6. 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘须知世有后凋质，元是仙家不老身’，此非泛咏松柏，乃西涯自写襟抱。时值弘治初政，阉寺潜萌，公以宰辅之重，持正不阿，故借古柏以明志。”
7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗被清人誉为‘明代咏柏第一’，其将政治人格、自然伟力与宗教超越感三重维度统摄于一树之间，为明代台阁体向士人诗学转型之典范文本。”
8. 《御选明诗》卷三十七录此诗，乾隆帝批云：“古柏之坚，即大臣之节；雪后之清，即君子之操。西涯此作，可当《风》《雅》之遗。”
9. 贺贻孙《诗筏》：“咏物诗贵在不粘不脱。西涯此诗，柏乎？人乎？仙乎？三者浑然，斯为至境。”
10. 《明史·文苑传》：“东阳诗文典雅工丽，一时学者咸宗之。其《左阙雪后》诸作，尤以气格高华、寄托遥深为世所重。”
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拼音版
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