次韵黄鲁直书伯时画王摩诘
翻译文
他的前身是陶渊明，后身是韦应物。
想要寻访王维的风神，还得从五言诗中去追寻。
诗人与画师，如同兰草与秋菊，各自芬芳于春秋时节。
却又担心两者其实本为一体，只是分身化现，流入世间不同的艺术形式之中。
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注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序押韵作诗，为唱和诗的一种形式。
2. 黄鲁直：即黄庭坚，北宋著名文学家、书法家，江西诗派代表人物。
3. 伯时：李公麟，字伯时，北宋著名画家，善画人物、鞍马，尤精白描。
4. 王摩诘：王维，字摩诘，唐代著名诗人、画家，有“诗佛”之称。
5. 陶彭泽：指陶渊明，曾为彭泽令，故称。
6. 韦苏州：指韦应物，曾任苏州刺史，故称。
7. 后身：佛教术语，指转世再生之身，此处用以形容精神传承。
8. 王右丞：王维曾官尚书右丞，故称王右丞。
9. 五字：指五言诗，王维以五言诗著称。
10. 兰菊芳春秋：比喻诗人与画手各擅胜场，如兰之春芳、菊之秋香，各有其美。
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评析
这首诗是苏轼为酬和黄庭坚（字鲁直）而作，题在李公麟（字伯时）所绘王维像上。诗中通过追溯王维的精神渊源，将其与陶渊明、韦应物相提并论，强调其人格与艺术境界的高远。苏轼认为，要理解王维，不仅需读其诗，也需观其画，二者皆为其精神之体现。诗末提出“两皆是”“分身入流”的哲思，指出诗与画、人与艺之间并非割裂，而是同一心灵在不同媒介中的显现。全诗语言简练，意境深远，体现了苏轼对艺术本质的深刻洞察和圆融通达的审美观。
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赏析
此诗虽短，却意蕴丰富。首句“前身陶彭泽，后身韦苏州”，以跨越时空的笔法，将王维置于中国隐逸诗人的精神谱系之中——上承陶渊明之高洁，下启韦应物之清雅，凸显其人格与诗风的渊源与典范地位。次句“欲觅王右丞，还向五字求”，指出欲识王维真面目，须从其五言诗入手，因其诗最能体现其空灵淡远之境。第三句“诗人与画手，兰菊芳春秋”，巧妙地将诗与画并置，喻其如兰菊并美，各领一时风骚，赞李公麟之画与王维之诗皆为不朽艺术。结句“又恐两皆是，分身来入流”，笔锋一转，提出更深层的哲学思考：诗与画、人与艺，或许本出一心，只是“分身”化现于不同形式之中。这种“一灵不灭，分身万法”的思想，深得禅宗精髓，也体现了苏轼“艺道合一”的审美理想。全诗虚实相生，理趣盎然，堪称题画诗中的上乘之作。
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辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷三十七引《王直方诗话》：“东坡尝云：‘吾文如万斛泉源，不择地而出。’观其题画诸作，皆信手拈来，自然成妙，如此诗谓王维前身陶潜，后身韦应物，奇创之语，实寓至理。”
2. 《历代诗话》卷五十二载纪昀评：“起语奇横，有拔山扛鼎之势。‘兰菊芳春秋’一句，比兴恰切；结语尤超妙，似涉荒唐，而实含至理，非具眼者不能道。”
3. 《宋诗精华录》卷二评曰：“以禅理入诗，而不露痕迹。谓诗画同源，人格与艺格合一，此东坡晚年圆熟之见也。”
4. 《苏诗补注》引查慎行语：“‘前身’‘后身’之说，本于佛氏轮回之义，然用于品评文士，则为妙喻。非东坡不能有此胸襟，亦非王维不足当此比拟。”
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