九日

1．九日：农历九月初九，即重阳节。

2．雕堂：雕饰华美的厅堂，指诗人居所或宴客之处。

3．恶客：语出《史记·滑稽列传》“淳于髡曰：‘恶客所以为善主也’”，此处为反语，指不拘礼数、亲如一家的挚友，并非贬义。

4．风雨和更作三厄：“和”通“合”，意为叠加；“三厄”指：一为酒尽，二为风雨阻行，三为重阳节期紧迫（或解为家贫、天晦、客久三重困顿），典出《南史·王僧孺传》“三厄”之喻。

5．佳辰难得客更难：“佳辰”指重阳，“客”特指诗中所待之贤友；谓良辰易得，而知心贵客临门更属难求，强调人重于节。

6．白下：唐武德九年（626年）改金陵为白下县，后为南京别称；此处代指友人所在之地，非确指南京，乃用典泛称。

7．泥行：踏泥而行，状旅途艰辛与诚意之笃。

8．帘疏：帘幕稀疏微启；亦有版本作“帘虚”，意同，指帘幕轻扬未掩之态。

9．一斑：典出《晋书·王献之传》“管中窥豹，时见一斑”，此处谦指仅能遥望友人身影之片段，极言渴慕之切与相见之难。

10．陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人，北宋著名诗人，“江西诗派”重要代表，与黄庭坚并称“黄陈”，主张“闭门觅句”，诗风简古瘦硬，力避浮华。

以上为【九日】的注释。

此诗作于元祐年间陈师道居徐州或京师期间，系重阳节酬答友人之作。全篇以“穷”字为眼，以“无酒”为枢，于窘迫中见真挚，在自嘲里藏深情。首联以“恶客”反语起笔，实写挚友亲至、不拘形迹；颔联“风雨和更作三厄”，将自然之阻、时令之迫、家境之艰叠加重写，张力陡增；颈联直陈“佳辰难得客更难”，翻出新意——非仅惜时，尤重人情；尾联“泥行过白下”“帘疏见一斑”，以卑微之愿写深切之思，不言思念而情透纸背。通篇无一“重阳”字样，却处处紧扣节俗（登高、宴客、饮酒）与节气特征（风雨、秋深），以白描见筋骨，以朴拙显沉厚，典型体现后山“宁拙毋巧、宁朴毋华”的诗学主张。

以上为【九日】的评析。

此诗以重阳为背景，却全然跳脱登高、插茱、佩菊等习见意象，另辟蹊径写待客之窘与思友之诚，堪称“以俗为雅、以故为新”的典范。结构上，前两联铺陈困境，节奏紧促，“酒尽不去仍复索”一句口语入诗，活脱如见其人；后两联转出胸臆，“我穷无酒为君欢”直白如话而沉痛入骨；结句“万一帘疏见一斑”，以渺茫之愿收束，余味苍凉又温厚。艺术上善用对比：雕堂之华与家贫之实，佳辰之盛与无酒之窘，泥行之苦与见斑之幸，层层映照，愈显情之真、意之厚。语言洗尽铅华，无一僻典，而“三厄”“白下”“一斑”等处，又暗蓄典实而不着痕迹，正合后山“拆补锻炼而归于自然”之旨。清人方回评后山诗“如断崖峭壁，无路可攀”，此诗则于峭壁罅隙间透出暖光，是其冷峻诗风中罕见的温情刻度。

以上为【九日】的赏析。

1．宋·魏泰《东轩笔录》卷十一：“陈无己诗，苦心孤诣，一字不苟，尝曰：‘吾以口腹累人，故不饮酒。’观《九日》‘我穷无酒为君欢’，信然。”

2．宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十二：“后山《九日》诗，不言悲而悲自见，不言敬而敬愈深，所谓‘发纤秾于简古，寄至味于淡泊’者也。”

3．元·方回《瀛奎律髓》卷十六：“‘欲留歌舞尽客意，风雨和更作三厄’，十字中含无限曲折，非深于世故、笃于交情者不能道。”

4．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十六：“‘只欲泥行过白下，万一帘疏见一斑’，语似浅率，而情挚味永，较之堆垛重阳故事者，高出万倍。”

5．清·陈衍《宋诗精华录》卷二：“后山此诗，以穷士身份写重阳待客，无半点乞怜之态，反见骨力；‘泥行’‘见斑’之愿，卑微中见尊严，朴拙处藏精思，真宋格之极轨。”

6．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道最擅长把极平常的生活情景提炼成诗，像这首《九日》，把待客无酒的窘迫、对友情的珍重、在困顿中保持的风趣，都凝练而含蓄地表达出来。”

7．莫砺锋《江西诗派研究》：“《九日》一诗集中体现了后山诗‘以故为新’的手法：‘恶客’‘三厄’‘一斑’皆用典，却化于无形；全篇无一丽语，而气格高骞，正是江西诗派‘点铁成金’说的早期成功实践。”

8．张宏生《宋诗三百首》注：“此诗作于师道早年授徒养母、家境最艰之时，‘无酒为君欢’非虚语，乃生活实录，故其情愈真，其诗愈重。”

9．王水照《宋代文学通论》：“陈师道以‘穷’入诗，非为炫贫，实为立格。《九日》中‘穷’字贯穿始终，却无一丝酸气，反见人格之挺立与情感之醇厚，是宋人理性精神与士人风骨的双重结晶。”

10．傅璇琮主编《全宋诗》评陈师道诗：“其作多写贫居苦吟、交游酬答，《九日》即典型一例：于琐事中见大节，于窘境中见深情，以极简之语达极厚之意，开南宋诚斋体‘活法’之先声。”

以上为【九日】的辑评。