司天台，仰观俯察天人际。
羲和死来职事废，官不求贤空取艺。
昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
北辰微暗少光色，四星煌煌如火赤。
耀芒动角射三台，上台半灭中台坼。
天文时变两如斯，九重天子不得知。
不得知，安用台高百尺为。
翻译
司天台啊，本应仰观天文、俯察人事，沟通天与人的关系。
羲和死后，职守荒废，朝廷不再寻求贤才，只任用那些仅有技艺之人。
从前听说西汉元帝、成帝年间，君主衰微、权臣擅政，上天降下灾异以示警告。
那时北极星暗淡无光，四颗星却明亮如火，光芒闪烁。
星光震动，角宿之光直射三台星官，上台星黯淡将灭，中台星断裂破损。
当时并非没有太史官，但他们亲眼所见、心中明白，却不敢直言上报。
第二天一早进宫朝见，只奏报说看见吉祥的庆云和象征长寿的寿星出现。
天象与人事的变化都如此严重，可九重深宫中的天子却一无所知。
既然天子无法得知真相，那高高的司天台又有何用？
以上为【新乐府司天臺引古以儆今也】的翻译。
注释
1. 司天台：古代观测天象、占卜吉凶的官方机构，唐代设司天监，掌天文历法。
2. 仰观俯察天人际：语出《周易·系辞》，意为通过观察天象来了解人事兴衰。
3. 羲和：传说中掌天文历法的古官，亦为日神驾车者，此处代指尽职的天文官。
4. 元成间：指西汉元帝（前48–前33年在位）与成帝（前33–前7年在位）时期，政治渐趋腐败，外戚专权。
5. 上陵下替：上指君主，下指臣子；“陵”谓侵凌，“替”谓衰微，意为君权被侵、臣权僭越。
6. 谪见天：上天降下灾异以示谴责。谪，责罚。
7. 北辰：即北极星，古人视为帝星，象征君主。
8. 四星煌煌如火赤：可能指四辅星或四方星官，光芒炽盛，反常明亮，象征权臣炽盛。
9. 三台：星名，共六星，分上台、中台、下台，象征三公等高官，其明暗变化预示人事吉凶。
10. 庆云、寿星：均为祥瑞之兆，庆云为五彩祥云，寿星即老人星，主吉祥长寿，此处讽刺官员粉饰太平。
以上为【新乐府司天臺引古以儆今也】的注释。
评析
白居易此诗借“司天台”这一观测天象的机构，讽喻朝廷失职、官吏阿谀、君主蒙蔽的现实。通过回顾西汉末年政治腐败、天象示警的历史，揭示当今天象异常而无人敢言的危局，表达对朝政昏暗、贤才不用、信息闭塞的深切忧虑。诗歌以古鉴今，主旨鲜明，语言质朴而气势沉郁，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作精神。
以上为【新乐府司天臺引古以儆今也】的评析。
赏析
本诗属新乐府体，标题“引古以儆今也”点明其借古讽今的创作意图。全诗以“司天台”为切入点，从天文职守的荒废写起，层层推进，揭示官僚体系的失职与欺瞒。诗人巧妙借用天人感应思想，将天象异常与政治危机联系起来：北辰暗淡喻君权衰弱，四星炽盛、三台破损则象征权臣当道、纲纪崩坏。而太史官“眼见心知不敢言”，只能“唯奏庆云寿星见”，尖锐揭露了官场阿谀成风、报喜不报忧的积弊。结尾“不得知，安用台高百尺为”以反诘作结，掷地有声，既是对司天台形同虚设的嘲讽，更是对君主闭目塞听的沉痛质问。全诗结构严谨，对比强烈，寓深刻批判于冷静叙述之中，是白居易讽谕诗中的力作。
以上为【新乐府司天臺引古以儆今也】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》：“此诗托天文以刺时政，辞严义正，有《小雅》遗音。”
2. 《白氏长庆集笺注》：“借西汉故事，讽今日之蔽聪塞明。‘不得知’三字，千载下犹觉痛切。”
3. 《唐宋诗醇》：“通篇以天象喻人事，不着议论而讽谕自见。结语如钟磬余响，令人深省。”
4. 《养一斋诗话》：“白公乐府，多直陈其事，此篇尤显，然显而不露，怨而不怒，得风人之旨。”
5. 《中国文学史》（游国恩主编）：“白居易的新乐府继承汉乐府‘感于哀乐，缘事而发’的传统，《司天台》一诗借古讽今，揭露官僚欺上瞒下，具有强烈的现实批判精神。”
以上为【新乐府司天臺引古以儆今也】的辑评。
拼音版
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