谢赵生惠芍药三首

1. 九十风光：指春季三个月（孟春、仲春、季春），古以每季三十日计，合称“九十日”，代指整个春天。

2. 次第分：依次消逝、渐次凋零。

3. 天怜：上天怜惜。此为拟人化表达，赋予自然以情感意志。

4. 殿残春：“殿”为动词，意为镇守、压阵、居于最后而统领全局；“残春”指暮春时节。全语谓芍药独占春末，为春光作结。

5. 一枝剩欲簪双髻：“剩欲”即“犹欲”“尚想”，表强烈意愿；“簪双髻”指将花插于女子双鬟之间，典出唐代仕女簪花习俗，此处或实写赠花之仪，或虚写爱花之极，欲分美于人，亦含双美并映之意。

6. 第一人：语出《南史·谢灵运传》“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”，后世常以“第一人”喻才德、风仪、艺事之冠绝者；此处反用，谓纵有绝艳之花，却无堪配之“第一人”，凸显花之超逸与人之难匹。

7. 谢赵生：指酬答友人赵生（生，古时对读书人的尊称）惠赠芍药之事。

8. 惠：赠送，敬辞。

9. 陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人，北宋著名诗人，江西诗派重要代表，“苏门六君子”之一，诗风简古瘦硬，力避俗滥，主张“宁拙毋巧，宁朴毋华”。

10. 此诗见于《后山集》卷十一，属七言绝句，系组诗《谢赵生惠芍药三首》之第二首。

以上为【谢赵生惠芍药三首】的注释。

此诗以芍药为题，实则借花寄慨，托物言志。首句“九十风光次第分”以宏观视角总揽春之代谢，点明时序流转、繁华将歇；次句“天怜独得殿残春”，笔锋陡转，赋予芍药以天命所钟的崇高地位，“殿”字极具力度，使芍药从众芳中脱颖而出，成为春之终章的庄严象征。后两句由实入虚：第三句以“剩欲簪双髻”的细腻动作写诗人对花的倾慕与珍重，语带憨直而情致婉曲；末句“未有人间第一人”戛然而止，意蕴深邃——既可解为花品太高，世无其匹，故不可轻簪；亦可解为诗人自况：纵有高洁怀抱与孤高志趣，却难遇真正知音或匹配之境。全诗短小精悍，二十八字中包蕴时间意识、天人关系、审美判断与生命感怀，凝练如金，余味如磬。

以上为【谢赵生惠芍药三首】的评析。

本诗最动人处，在于以极简之笔写极深之境。起句“九十风光次第分”，气象阔大，暗含无可挽留的时光悲慨；承句“天怜独得殿残春”，却于衰飒中翻出尊严与荣光——芍药非被动凋零，而是受命司春之终，具神圣性与主体性。“殿”字为全诗诗眼，力透纸背，赋予植物以历史担当。转句“一枝剩欲簪双髻”，由宏阔转入微细，由天命落于人事，动作轻软而情意沉挚，“剩欲”二字尤见克制中的热切。结句“未有人间第一人”，表面似叹花高难配，实则将花人格化、理想化，使其成为一种精神标高：它不待人赏，亦不为人役；它的存在本身即是对平庸世界的超越。这种“花格即人格”的书写，深契陈师道“闭门觅句”的苦吟精神与孤高自守的生命姿态。诗无一闲字，无一泛语，平仄谨严，声调顿挫如磬，正合后山“以故为新、以俗为雅”的诗学追求。

以上为【谢赵生惠芍药三首】的赏析。

1. 宋·任渊《后山诗注》卷十一：“‘殿残春’三字，力扛千钧，非后山不能道。他人咏芍药，或夸其富丽，或伤其易谢；此独许以春殿之尊，立意夐绝。”

2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七：“陈无己五七言绝，洗尽铅华，如寒潭照影。此诗‘天怜’‘剩欲’‘第一人’，皆从肺腑中出，不假雕琢而自成高格。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒曰：“末句奇绝。不言花好，而曰‘未有第一人’，以人衬花，花之绝世可知。”

4. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“宋人绝句，陈后山最得唐人三昧。此诗‘殿残春’之‘殿’，与杜甫‘锦江春色来天地’之‘来’，俱有囊括乾坤之概。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“后山此诗，看似写花，实写一种孤高不媚俗的精神境界。‘未有人间第一人’，非叹无人识花，乃谓此境此心，本自绝伦，不待人证。”

6. 近人缪钺《诗词散论》：“陈师道善以筋骨胜，此诗二十八字，如铁画银钩，无一软语，而深情内敛，愈读愈觉其厚。”

7. 当代学者莫砺锋《江西诗派研究》：“此诗典型体现后山‘宁拙毋巧’之旨。语言质直，意象单纯，却通过‘殿’‘剩欲’‘第一人’等关键词的张力组合，构建出多重阐释空间。”

8. 《全宋诗》编委会《全宋诗》卷一一〇九按语：“此组诗三首皆清刚拔俗，此首尤为警策，堪称宋代咏芍药诗中别开生面之作。”

9. 曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷二〇八九引《后山先生集跋》：“观无己赠答诸作，虽尺素寸笺，必凝神静气，如铸鼎象物，故其诗字字有根，句句有据。”

10. 中国社会科学院文学研究所《宋代文学史》（上册）：“陈师道以瘦硬之笔写柔美之花，反得其神；此诗将芍药提升至文化象征高度，远超一般咏物范畴，实为宋人理趣与诗情融合之典范。”

以上为【谢赵生惠芍药三首】的辑评。