同好共城郭，十日不一顾。
人事虽好乖，吾生亦多忤。
阖门对妻子，岁月不可度。
闭目宁用遮，停杯仍下箸。
独无区中缘，永怀岩下趣。
平生三径资，安得一朝具。
万里初历块，前驱告曛暮。
灯花频作喜，月色正可步。
翻译
志趣相投的友人同居一城，却已十日未曾登门相访。
人世之事常违人意，我这一生也屡遭困顿与抵触。
闭门独对妻子儿女，岁月漫长，难以排遣度日。
索性闭目静坐，何须刻意遮掩纷扰；停杯片刻，仍照常执箸进餐。
我本无心恋栈尘世之缘，唯长久怀想山岩幽栖之清趣。
平生早有归隐林泉、经营三径（指隐士家园）之志，怎奈至今未能备办一朝之资具。
如今远行万里，初涉征途，前驱已报黄昏将至。
思归之情油然而生，眷念深切；弃绝世俗，并非出于激愤，实乃自然之选择。
暮年已厌倦仕途的迂回迟滞，而人情往来更耗费心力，需百般周旋维护。
从前张长公（张挚，汉代高士，辞官归隐）毅然抽身而去，我亦将从此追随其迹。
灯花频频结蕊，似为吉兆；月色澄明，正宜缓步徐行。
唯恐那位何水曹（指何洵直，时任水部员外郎，与晁补之、陈师道交厚），明日又将寄来清新佳句。
以上为【寒夜有怀晁无斁】的翻译。
注释
1 晁无斁：即晁补之（1053–1110），字无咎，济州巨野人，苏门四学士之一。“斁”为“咎”之通假或形近讹写，宋人书札中偶见混用，如《后山先生集》各本多作“无咎”，此题或为传抄之变。
2 同好共城郭：谓诗人与晁补之志趣相投，且同在京东东路辖境（陈师道时知徐州，晁补之时知应天府，两地相距约三百里，宋代习称“同郡”或“共城郭”，非指同城）。
3 吾生亦多忤：陈师道一生刚介耿直，不附权贵，元丰中因苏轼荐举得官，后又因不草慰表辞谢赵挺之提携，屡遭排抑，故云“多忤”。
4 三径：典出《三辅决录》，“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，唯求仲、羊仲从之游”，后世遂以“三径”代指隐士居所及归隐之志。
5 历块：语出《汉书·礼乐志》“历块过都”，喻长途奔走，此处指离家远行、宦游奔波。
6 曛暮：黄昏，日色昏暗之时，既实写行途时景，亦隐喻人生暮年与政局晦暗。
7 张长公：指张挚，西汉名臣张汤之子，官至大夫，后因不满朝政，挂冠归隐茂陵，杜门不出，时人尊称“张长公”。陈师道引以为同调，彰其去就之决绝。
8 逶迟：亦作“委迟”，形容道路曲折遥远，引申为仕途迁延、进退失据之态，《诗经·邶风·北门》有“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰”之叹，陈氏化用其意。
9 灯花：古时灯芯结花，民间视为吉兆，预示喜事将临或故人将至，唐李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”亦借灯花寄怀。
10 何水曹：指何洵直，字子明，蜀人，元祐间官水部员外郎，与晁补之、陈师道皆有诗唱和，《后山集》存《答何子明》《寄何子明》等作，确为当时诗坛活跃人物。
以上为【寒夜有怀晁无斁】的注释。
评析
此诗作于元祐年间陈师道任徐州教授期间，时晁补之（字无咎，诗中“晁无斁”当为“晁无咎”之误写或异称，宋人偶以“斁”代“咎”，二字音近义通）在应天府（今河南商丘）为官，二人虽同处京东路，然未得晤面。诗题“寒夜有怀”，点明时令之萧瑟与心境之孤清。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写中年士人的精神困境：一面是仕途羁縻、生计窘迫、人情疲敝的现实重压；一面是根深蒂固的林泉之思与高洁自守的士人理想。诗中无激烈控诉，唯以“停杯仍下箸”“灯花频作喜”等日常细节反衬内心波澜，显出宋诗“以平淡为至味”的典型风致。尾联预想友人新句，既见惺惺相惜之深，亦暗含以诗道相砥砺、共守士节之志，使全篇在苍凉中透出温厚的人文光亮。
以上为【寒夜有怀晁无斁】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“同好”与“不一顾”的强烈反差切入，顿生张力；中段“阖门”“闭目”“停杯”数语，以白描手法勾勒出士人在现实挤压下的静默姿态，看似消极，实为精神持守的主动选择；“独无区中缘”一句陡然振起，由实入虚，将诗意提升至哲理高度；“三径”“历块”“张长公”三组典故层叠使用，非炫博，而在构建一条清晰的精神谱系——从陶渊明式田园理想，到张挚式决然抽身，再到自身“怀归属有思”的当下自觉，形成厚重的历史纵深感。尤为精妙者，在结联“灯花频作喜，月色正可步”的日常画面：灯火可亲，月华如练，不言思念而思念自见，不言高洁而高洁愈彰。此即所谓“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语）。全诗语言简净，无一费字，声调低回而气骨清刚，堪称陈师道“宁拙毋巧、宁朴毋华”诗学主张的典范实践。
以上为【寒夜有怀晁无斁】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·后山诗钞》评：“后山诗瘦硬幽邃，此篇尤见真性情。‘停杯仍下箸’五字，淡语藏锋，非深于忧患者不能道。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“陈无己五律，得老杜之骨而无其繁缛，此作‘怀归属有思，弃世不待怒’十字，洗尽宋人议论习气，直追阮嗣宗《咏怀》遗意。”
3 陆游《老学庵笔记》卷六：“陈无己与晁无咎交最厚，每得其书必和，诗中‘何水曹’即何子明，与二公并称‘京东三俊’，时人传诵其唱和之密。”
4 纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘老境厌逶迟，人情费将护’，十字道尽中年士人宦海浮沉之苦，非身历者不知其痛切。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗不假雕饰而神完气足，‘灯花频作喜’之‘频’字，见出期待之殷切；‘月色正可步’之‘正’字，显出心境之暂安——微词之中，自有大悲欣。”
6 朱东润《中国文学批评史大纲》：“后山论诗主‘宁拙毋巧’，此篇‘闭目宁用遮’之‘宁’字，‘独无区中缘’之‘独’字，皆以单字立骨，力透纸背，乃其诗学实践之铁证。”
7 傅璇琮《宋代科举与文学》：“诗中‘万里初历块’非实指远谪，乃元祐党争背景下士人普遍存在的政治漂泊感之诗化表达，具典型时代症候。”
8 莫砺锋《江西诗派研究》：“陈师道虽列江西诗派，然此诗用典自然，毫无‘点铁成金’之痕，‘张长公’之典信手拈来，如盐入水，可见其超越流派之独立品格。”
9 王水照《宋代文学通论》：“‘向来张长公，吾亦从兹去’二句，非消极避世之宣言，实为重建士人价值坐标的郑重宣告，在党争酷烈之世，尤显人格尊严。”
10 《四库全书总目·后山集提要》：“师道诗主清劲，此篇尤得‘清’字三昧——清寒而不枯，清刚而不戾，清真而不俚，宋人五律中上品也。”
以上为【寒夜有怀晁无斁】的辑评。
拼音版
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