和董判官寺居作

1．董判官：生平不详，当为陈师道在东州（今山东益都一带，北宋京东东路治所）任职或游历时结识的同僚，官职为判官（州府属官，掌司法刑狱）。

2．东州：北宋京东东路别称，治青州（今山东青州），陈师道元祐年间曾为棣州（属京东东路）教授，后调徐州，东州泛指其宦游齐鲁之地。

3．古寺深：谓寺院地处幽僻，林木深邃，亦隐喻心境孤寂、世事隔远。

4．论交非有旧：谓彼此交谊并非源于旧日相识或世交，乃因志节相投而自然相契。

5．不见解相寻：意为不必事先约定，即能心领神会、主动寻访，见君子交道之诚笃自然。

6．冷过清明节：“冷”既状清明时节春寒料峭之气候，更透出诗人触景生悲、心境凄清之况味。

7．故国心：指对已灭亡的北宋王朝的深切眷念与悲悼。陈师道卒于1102年（崇宁元年），此时北宋尚未亡（靖康之难在1127年），但“故国”在此应理解为对仁宗、英宗、神宗以来承平文治时代的追怀，或暗指哲宗朝新旧党争激化、政治生态恶化后士人理想故国的幻灭感；亦有学者认为此诗或作于南渡后追忆，然陈师道卒于北宋，故此处“故国”更宜解作文化心理意义上的理想政治家园。

8．此身随所寄：化用《庄子·逍遥游》“彼且恶乎待哉”及陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之意，言生命行藏本无定所，唯随缘安住。

9．未足问升沉：谓不必计较官职之升降、际遇之荣辱，体现儒家“不以物喜，不以己悲”的修养与道家顺任自然的智慧融合。

10．升沉：指仕途的升迁与沉沦，典出《汉书·主父偃传》“臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行逆施之。”后以“升沉”代指宦海浮沉。

以上为【和董判官寺居作】的注释。

本诗为陈师道羁旅东州、寓居寺院时所作，以简淡语言承载深沉家国之思与超然人生态度。首联点明同客同栖的境遇，暗含士人漂泊无定的时代共性；颔联写君子之交淡而有味，不依附旧谊，唯重精神契合；颈联“冷过清明”四字极凝练，“冷”字双关节气之寒与心境之悲，“故国心”直指靖康之变后北宋士人普遍的故国之恸；尾联以旷达收束，表面淡漠仕进，实则饱含无力回天的悲慨与坚守本心的自持。全诗结构谨严，语浅情深，典型体现陈师道“宁拙毋巧、宁朴毋华”的江西诗派美学追求与沉郁顿挫的个人风格。

以上为【和董判官寺居作】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字勾勒出空间（东州—古寺）、时间（清明）、人事（董判官—诗人）、情感（故国之悲—超然之思）多重维度。意象选择极见匠心：“古寺深”之“深”，既实写环境幽邃，又虚写历史纵深与心灵幽微；“冷过清明”之“过”，非寻常度过，而是带着身心俱寒的被动承受感，使节令成为情感的催化剂。诗中对比张力鲜明：前两联写人际之暖（同栖、相寻），后两联转写内心之寒（冷节、悲心）；末句“未足问升沉”看似洒脱，实以反语强化了对现实政治无可奈何的沉痛。语言上纯用白描，无一典故炫才，却暗合《诗经》“哀而不伤”与杜甫“沉郁顿挫”之旨，堪称宋人五律中“以朴为华”的典范。

以上为【和董判官寺居作】的赏析。

1．方回《瀛奎律髓》卷四十七：“后山诗瘦硬清刚，此作尤见真性情。‘冷过清明’四字，如霜刃劈空，寒光凛凛，非身经丧乱者不能道。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘论交非有旧，不见解相寻’，写士人相契之真，不落俗套。后山律诗之高者，正在此等处——无句不炼，而不见斧凿痕。”

3．陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘此身随所寄，未足问升沉’，似学陶而峻洁过之，似效杜而凝重过之，后山所以为江西诗派之骨也。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗将个人飘泊、时代危局、文化乡愁熔铸于二十字中，‘冷’‘悲’‘寄’三字为眼，外枯而中膏，似淡而实浓。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“该诗体现陈师道‘闭门觅句’式的苦吟成果，颔联之自然与颈联之沉痛形成巨大情感势能，尾联以理性收束，正是宋人‘以理节情’诗学观的完美实践。”

以上为【和董判官寺居作】的辑评。